目前為止，現(xiàn)實生活中我所接觸到的唯一的智能事物就是智能手機。另外，就是曾聽同事講起過，其有一在某大城市定居的朋友，由于工作過于繁忙，沒有時間做掃地等日常家務(wù)，于是購買了一個智能掃地機器人。該機器人在電量快耗盡的時候自己能夠跳將起來到墻上的插座上充電，然后自行下來。當(dāng)時，自己腦補著該掃地機器人的可愛狀態(tài)覺，得十分有趣，并設(shè)想，若是我也有一個機器人可以幫忙料理一切家務(wù)，可以幫忙帶孩子，可以陪伴老人，那將是多么美好和愜意的事情。

可又轉(zhuǎn)念一想，若是這些都已經(jīng)由機器人代勞了，我的存在又有何意義呢？我們在熱烈呼吁科技帶來的便利的時候，是否在拱手讓出人之所以為人的某些寶貴的東西？我們在熱切追求人工智能的時候，是否對其可能存在的威脅有絲毫的忌憚？

前不久，由谷歌開發(fā)的人工智能AlphaGo在與世界圍棋冠軍李世石的對決中，在沒有失誤的情況下，連贏三局，使得人工智能是否會威脅人類社會的爭論再度掀起。

在機器人設(shè)計師戴維·漢森的測試當(dāng)中，類人機器人索菲亞說自己的愿望是“上學(xué)成家毀滅人類”。對于索菲亞的這一富有威脅性的“野心”，不知道其“主人”漢森反映如何，但這個報道確實讓我有幾分驚恐，腦海里翻騰著的是好萊塢科幻大片中的種種恐怖畫面，《黑客帝國》、《終結(jié)者》、《太空漫游》……這些電影中那些驚心動魄的場景讓觀者如我不禁心有余悸。人類苦心孤詣發(fā)明創(chuàng)造出來的“機器人”在獲得人類的智能之后，在某種特殊情境地觸發(fā)之下，立刻對其創(chuàng)造者倒戈相向，企圖控制、奴役甚至是毀滅人類。

對比影視文化之中人工智能的高度發(fā)展，我同事所講到的掃地機器人可以被歸為人工智能領(lǐng)域的小兒科了。但人類對人工智能的癡迷并沒有止步，也許，不久的未來人工智能所帶來的威脅與破壞不會只是好萊塢特技帶來的感官刺激，而可能會走出科幻變成讓人類悔不當(dāng)初的現(xiàn)實。

這讓我想到了作為世界上第一部真正意義上的科幻小說——《弗蘭肯斯坦》，主人公弗蘭肯斯坦作為一名年輕的科學(xué)家，對科學(xué)知識癡迷不已，渴望一探自然的奧秘，在強烈好奇心地驅(qū)使下，他從停尸房等不同地方偷盜不同的人體器官和組織，拼成一個人體，并使用雷電刺激使該人獲得生命和意識，災(zāi)難與痛苦也隨之而來。在感嘆女作家瑪麗·雪萊的才氣與想象力之時，也讓人沉吟深思人類與科學(xué)的關(guān)系，也在警醒著人類科學(xué)探究該有的禁忌與界限?，旣悇?chuàng)作《弗蘭肯斯坦》的時代背景是英法美等資本主義國家完成工業(yè)革命、科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展的19世紀(jì)。

反觀當(dāng)下，影視圈各種科幻神作在人工智能和超級計算機領(lǐng)域不斷進(jìn)步的時代背景下誕生，也該不是一種偶然。從某種意義上說，這些文化作品可否看作是對當(dāng)前人類科學(xué)研究、尤其是人工智能的狂熱是一種警示呢？很多名人如比爾·蓋茨、馬斯克、霍金等，都讓人們要警惕人工智能；難道這些偉大的頭腦預(yù)知人工智能的威脅并非只是危言聳聽？

文化作為一種社會意識是對社會存在的反映，它也可以超前于社會存在的存在而存在。比如在人類潛水艇的真正問世之前，儒爾·凡爾納在其《海底兩萬里》中就已經(jīng)做過相當(dāng)細(xì)致地描述。如此說來，有一天，“弗蘭肯斯坦們”所親手造就的“怪物們”也可能會從科幻變成事實。

想起前些日子在外出聽課，關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”對人們而言是利是弊的話題也一直縈繞在腦海中。我們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)真的可以“加”一切,從而激發(fā)出超乎人類想象力的無盡可能性，這也激起人類積極地?fù)肀А盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的無限熱情，只是它帶來的僅僅是有意義的變化嗎？它好的無懈可擊嗎？我想僅僅是網(wǎng)絡(luò)、智能手機本身對于很多人類群體比如青少年而言，已經(jīng)散發(fā)出它的無限魔力。正如其中一個學(xué)生所言，在今天你離開了互聯(lián)網(wǎng)、離開了手機你還能活嗎？是啊，從某種意義上說，我們被這張巨大的網(wǎng)黏住了，對其欲罷不能。

那么，如果人工智能等科學(xué)知識在沒有了人類理性的約束，在超越了“人腦”這一物質(zhì)器官的限制之后，科學(xué)技術(shù)是否會泛濫，成為一場人類的災(zāi)難？如果人工智能本身不可能超越它的創(chuàng)造者，那么這些威力十足的人工智能本身是否又會被人性的陰暗面所利用和左右而而變得殘忍可怖？

但愿，我只是杞人憂天。