善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關鍵而不可開；善結無繩約而不可解。
善:《大學》講“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”，此處善即是指至善，明德，道。
瑕謫：玉上的斑點，代指小缺陷，小污染，小缺陷。
籌策：古時用于計算的工具。
關楗：“關”指閂門的橫木；“楗”指閂門的豎木。
道，無形無相，生育萬有，萬有不離道，前面章節(jié)中對道的描述“迎之不見其首，隨之不見其尾，瞻之在前，忽焉在后”，道的行動軌跡哪里能找的到呢？故說“善行無轍跡”。
道，真空純至靜，無私無欲，純美無丑，純善無惡，無疵無瑕。道，言之既妄，落筆非真。道本無言，而無不言，唯心通之，能知一切。故說“善言無瑕謫”。
道是微妙玄通，變化莫測，飛潛動植，日月星辰無所不包，無所不攬，豈是用所謂的籌策能夠計算的？執(zhí)中精一，循道而為，以心通之，無所不知，故說“善數(shù)不用籌策”。
人世間燈紅酒綠，名利情欲，人在世間唯有明白人的生命本質，知其所止，存心養(yǎng)性，孟子說“善養(yǎng)吾浩然正氣，充塞于天地之間”，陽明子說“致良知”，認識到自己的真生命為人的至大至剛浩然正氣，為良知良能，為人的精神、至純至靜之心靈，然后守一不移，關閉欲望的大門，屏蔽外界聲色貨利的干擾。雖無關楗，亦如銅墻鐵壁，不能被邪侵擾。此為“善閉無關鍵而不可開”。
地球繞太陽轉，月亮繞地球轉，星系運行軌跡，晝夜交替，千萬年來，豈有差錯？是什么把這些捆綁在一起的？又有誰能解開這個“結”？道無為，無所不為，維系萬物，無聲無形。故說“善結無繩約而不可解”。
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
圣人與道合真，性光常明，參贊天地之育化,乃知萬物同體,圣人一視同仁，,故無棄人，無棄物。襲，承襲、延襲之意，圣人以己性之光，明明德于天下，自覺覺他，故謂“襲明”。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
善人：不是指善良的人，是指人的覺性，明德。佛家講的“無上正等正覺之心”，也即道心。
不善人：一切陰陽幻化層面的氣質、物質體。代指人的肉身。
資：資本，條件。
道心即人的覺性，是人生命之本，人日用而不知，是眼、耳、鼻、舌、身、意的總能源。認覺為師，不偏不倚，猶如定海神針，羈心猿，栓意馬，雖可能一時偏離，但會馬上回歸正路。所以“善人者，不善人之師”。
人的肉身，為人在世間生存之條件。沒有肉身，人的覺性也發(fā)揮不了作用。故說“不善人者，善人之資”
不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
以德為貴，以覺為師，為“貴其師”，人的肉體為人在世生存必要條件，豈有不愛之理？不知自己的真生命，也不知愛惜自己的身體，以身發(fā)財，孜孜外求，離開人世，修行之路斷矣。爭名逐利，光鮮亮麗，看起來很智慧，其實為迷途的羔羊。守心不移，修心煉性，恢復光明天性，達天人合一境界，超脫苦海，妙不可言，方為大智慧。
參考書目：
張玉林先生著《中華民族養(yǎng)生健身心要》
張玉林先生著《漫談金剛經(jīng) 心經(jīng) 壇經(jīng)》
