前言

本文是《少有人走的路》的讀書筆記下篇。
請參看上篇：你真的懂自律嗎？

第二部分 愛

自律能夠讓我們承受問題帶來的痛苦，解決問題，而心靈在承受痛苦和解決問題的過程中不斷成長和成熟。所以，自律是人們心靈進化最重要的手段和工具。可是，我們?yōu)槭裁丛敢獬惺苓@種痛苦呢？作者認為，因為有一種力量在推動著我們，這種力量就是愛。

愛是自律的原動力。

到底什么是愛？這是一個永恒的話題，作者給愛下了個定義。

愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現(xiàn)自我完善的一種意愿。

真正的愛有以下特點：

一、愛的當(dāng)事人意識和潛意識中的目標(biāo)是一致的。如果不一致，就不是真正的愛。
二、愛是一個長期、漸進的過程。愛，意味著心靈的不斷成長和心智的不斷成熟。
三、真正的愛，既愛自己，也愛他人。愛，可以讓自己和他人一起成長。
四、愛需要不斷的付出努力。
五、愛是一種意愿。真正的愛是行動，沒有行動的愛等于不愛。

然而，人們對真正的愛存在各種誤解，列舉如下：

墜入情網(wǎng)不是愛。

這是最常見的誤解，男女戀愛，經(jīng)常把墜入情網(wǎng)當(dāng)作是愛。作者認為墜入情網(wǎng)并不是真正的愛，這通常只是一種主觀的欲望而已，它與人的性欲有關(guān)，是人類內(nèi)在需求與外在刺激發(fā)生作用時的生理和心理反應(yīng)，所以這種欲望往往不能持續(xù)太久。墜入情網(wǎng)不是愛的原因如下：

墜入情網(wǎng)不是出于主觀意愿，不是有計劃、有意識的選擇。
墜入情網(wǎng)并不是自我界限的擴展，而是自我界限部分的暫時性崩潰。

作者同時也補充解釋了自我界限，自我界限是自己對自我與外在世界的關(guān)系認知。

當(dāng)我們剛出生的時候，我們以為我們就是整個世界，以為我們晃動全世界都會一起動起來。到三歲左右，我們意識到能力有限，卻仍然幻想自己像超人一樣無所不能。青春期的我們才真的發(fā)現(xiàn)自己能力的局限性。所以，真正的愛，是我們走出舒適區(qū)，去拓展自我界限的過程，因為這種體驗需要不斷的努力，需要持續(xù)的自律，這又回歸作者的觀點，愛是自律的原動力。

過分依賴不是愛。

戀愛時，過度的依賴另一方，強烈的親近某個人，覺得“離開TA我活不下去”，然而這種過度的依賴并不是愛。過分依賴的人只關(guān)心自己的感受，不關(guān)心自己與他人的心智成熟，根源在與他們的內(nèi)心缺乏真正的愛，內(nèi)心始終缺乏安全感，所以不顧一切的尋找關(guān)注，不能自我約束，不能忍受成長的痛苦。

真正的愛是自由的選擇。真正相愛的人，不一定非要生活在一起，只是選擇在生活在一起罷了。

精神貫注不是愛。

被自我界限之外的對象吸引，促使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命奉獻給對方，心理學(xué)家把這種狀態(tài)稱之為“精神貫注。”

并不是所有的精神貫注都是愛，那些與心智成熟無關(guān)，不能給心靈帶來滋養(yǎng)的“精神貫注”都不是真正的愛。愛的目標(biāo)是促進心智成熟，通過培養(yǎng)某種愛好自我滋養(yǎng)，為心智成熟提供養(yǎng)分，從而學(xué)會自尊自愛。

有些人會誤以為把全部情感傾注在寵物身上也是一種愛，可是我們與寵物的溝通是有限的，我們看重的是寵物對我們的依賴性，而不是愛。作者認為我們愛的真正對象應(yīng)該是人，因為只有人類的心靈，才有成長與進步的能力。

真正的愛的本質(zhì)之一，就是希望對方擁有獨立自主的人格。

自我犧牲不是愛。

經(jīng)常聽到一些抱怨，妻子對丈夫說，“我為了這個家，放棄了我的工作，你怎么能這樣對我？”；父母對孩子說，“我們不離婚，還不是為了你？”

可是，你自以為是的自我犧牲并不是真正的愛。很多時候，我們自稱為別人著想，可能只是為了逃避責(zé)任，滿足自己的愿望。我們愛某個人，是因為我們需要去愛；我們生兒育女，是因為我們想要孩子；我們不離婚，是因為我們想要家庭。

真正的愛能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴展，而非純粹的自我犧牲。

無行動的感覺不是愛。

愛是實際行動，是真正的付出。有的人口口聲聲說愛，只是渴望愛的感覺，做沒有相關(guān)的行動。

真正的愛，需要投入和奉獻，需要付出全部的智慧和力量。

那么，到底愛是什么？有什么樣的體現(xiàn)形式？

愛是勇氣。

愛，意味著自我界限的拓展，而讓自我界限拓展到陌生領(lǐng)域，這將面臨著各種風(fēng)險，而愛就是需要這種行動，需要與懶惰對抗，與恐懼較量，需要這種明知山有虎偏向虎山行的勇氣。

有些時候，我們寧可拒絕改變，也不愿忍受改變帶來的痛苦，此時我們最需要的就是勇氣。勇氣，并不意味著改變帶來的痛苦，而是面對恐懼時能夠坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。

愛是關(guān)注和全身心投入。

體現(xiàn)關(guān)注的最重要的方式是努力傾聽。

發(fā)自內(nèi)心的，努力關(guān)注對方，作者認為體現(xiàn)關(guān)注的最重要的方式就是努力傾聽。我們大部分時間在聽別人說話，可是多數(shù)人不懂如何傾聽。作者提到在家庭教育中，父母對于孩子的喋喋不休，總是不夠耐心，有的直接讓孩子閉嘴，有的應(yīng)付式的回應(yīng)。最好的愛，就是全身心的傾聽，積極的回應(yīng)孩子，讓孩子感覺到父母的關(guān)注，這就是愛。

愛是獨立。

人生唯一的安全感，就是去體驗生活的不安全感。

自尊自愛讓我們敢于追求獨立自主，同時也是接受挑戰(zhàn)的動力，勇氣的來源。

愛是勤于自省。

我們經(jīng)常以愛的名義去指責(zé)所愛的人，真正愛一個人就會承認對方是與自己不同的，是獨立的個體，不會隨意指責(zé)對方。避免這種隨意的指責(zé)，我們就要學(xué)會以一種誠實和謙虛的態(tài)度進行自我反省，確認自己的觀點是否有價值，是否看清問題的本質(zhì)，是否為對方著想。

你的愛越深，就會越加謙虛，而不是自私和傲慢。

愛是懂得自律。

所有的愛，都離不開自律；真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，并會以此促進雙方心智的成熟。

綜上所述，可以回歸到愛的定義，愛是一種意愿，愛是一種能力，愛是愿意去承受未知風(fēng)險和忍受痛苦的勇氣，愛是需要不斷付出的努力，愛是為了成長而堅持的自律，愛是我們追求心智成熟的過程。

一個人堅持不懈，跋涉在心靈成長的道路上，愛的能力就會不斷增長。

第三部分 成長與信仰

人人都有自己的信仰，對人生的認識和了解就屬于信仰的范疇。

不知道你是不是和我一樣曾經(jīng)以為，信奉某種宗教才是信仰。作者有不一樣的觀點，認為一個人的世界觀，人生觀，也是信仰的一部分。

形成信仰的基本因素來自我們成長的家庭環(huán)境。

對于一切未知的孩子而言，父母就是孩子心目中的神。為人父母，是多么的重要和神圣，影響的是孩子的一生。父母的信仰和世界觀，表現(xiàn)出來的語言和行為，影響著孩子的判斷。

書中列舉了幾個案列，父母的信仰與行為不一致導(dǎo)致孩子對信仰的懷疑；家庭的環(huán)境，導(dǎo)致對信仰的半信半疑；不幸的遭遇導(dǎo)致對信仰有雙重的認知。作者認為心理醫(yī)生在治療的時候，要重視患者的信仰問題，不要逃避。因為患者的信仰，也就是對人生和世界的認識，影響著病情。

要建立與現(xiàn)實相適應(yīng)的信仰與世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進對世界的認識。我們必須突破自我界限，涉足更廣闊的領(lǐng)域，修正我們的地圖。

或許因為我們小的時候，接受到了很多不一定是正確的信念，可是，隨著年齡的增長，我們都應(yīng)該可以自己擔(dān)負起認識自己，更新錯誤認知的責(zé)任。

隨著自律的不斷加強，愛的能力一并增長，我們會越來越了解自己，認識更廣闊的世界。某種程度來說，這也是我們的信仰在改變，我們的心智在成熟。

愛的本質(zhì)是拓展自我，而愛的風(fēng)險之一，就是必須進入未知的領(lǐng)域。我們必須放棄落后的、陳舊的自己，把陳腐過時的認知踩到腳下，拋棄狹隘的人生觀。

第四部分 恩典

恩典的定義

serendpity的英文原意是“意外發(fā)現(xiàn)的有價值或令人喜愛的事物的天賦和才能。

作者認為生活中存在一些奇跡，比如健康的奇跡，有一些人患了重病，可是卻能活下來。比如潛意識的奇跡，我們的腦袋里閃過一些念頭，就真的在生活中發(fā)生。比如好運的奇跡，在一場重大事故中，有的人死里逃生。這些不期而遇的好運（serendpity），用科學(xué)無法解釋的，好像大自然冥冥之中有股看不見的力量在指引，讓兩個概率非常低的事件在同一時間內(nèi)發(fā)生，從而產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果，作者認為這是恩典的表現(xiàn)之一。

恩典，是一種發(fā)源于人類的意識之外，能夠滋養(yǎng)人們的心靈，使之成長的力量。

我們之所以具備愛的能力和成長的意愿，不僅取決于童年時父母愛的滋養(yǎng)，也取決于我們一生中對恩典的接納。

不期而遇的好運和收獲不單純是上天的恩賜，我們的主動學(xué)習(xí)和爭取，我們的感恩，會讓我們遇到更多的好運。

懶惰是愛的對立面。

懶惰是人生中的一種可怕的消極力量。

愛追求的是心智的成熟，可是我們總是逃避必要的痛苦，習(xí)慣于選擇平坦的道路，這就是我們的惰性。所以說，在愛的路上最大的障礙就是懶惰。作者認為《圣經(jīng)》里亞當(dāng)和夏娃之所以受蛇的蠱惑偷吃禁果，是因為他們懶得去征求上帝的意見。而這種懶惰的根源其實是恐懼，他們害怕未知的結(jié)果，害怕答案不是自己能承受的。

并非所有恐懼都等于懶惰，但大部分恐懼確與懶惰有關(guān)。

我們因為害怕在愛的過程中遇到的種種困難，因為害怕改變，害怕失去目前的一切，所以選擇了逃避。

要解決懶惰的問題，首先是承認懶惰的存在，認清本質(zhì)。我們的心智越是成熟，越能覺察到自身的懶惰。

自我了解最重要的意義之一，就是認清我們的責(zé)任和決策的能力，我們將精神世界的這一部分內(nèi)容稱為“意識”。

因為心中沒有足夠的安全感去面對失去，所以不敢去愛。這可能就是我們的潛意識，而這股力量非常的強大。所以，重新認識潛意識，讓意識和潛意識達成一致，這也是我們要做的努力。作者認為，某種意義上來講，潛意識就是我們內(nèi)心的上帝，最接近上帝的地方就是自己的心靈。說到底，我們的人生就是尋找自我，認識自我，完善自我的過程。

每個人都想獲得愛，但在此之前我們必須讓自己值得被愛，做好接受愛的準(zhǔn)備。要做到這一點，我們就需要把自己變成自律、心中充滿愛的人。

結(jié)語

本書不愧是經(jīng)典之作，作者結(jié)合很多案例，一層層的論述，觀點層層遞進。歸根到底，本書告訴我們怎樣找到真正的自我，如何完善自我，而這的確是一個長期、漸進的過程，這是我們這一生要不斷學(xué)習(xí)的功課。

愿你我都能去愛，能被愛，能找到自我。