前言
本文是《少有人走的路》的讀書筆記上篇。
《少有人走的路》，作者M(jìn)·斯科特·派克，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲得碩士和博士學(xué)位。他曾在美軍日本沖繩基地?fù)?dān)任心理醫(yī)生，為美軍軍官做心理咨詢。在近二十年的心理醫(yī)生職業(yè)生涯中，他治愈了成千上萬(wàn)個(gè)病人，被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生。”他以從業(yè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫作的《少有人走的路》，出版后雖未作任何宣傳，但經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷起來(lái)，并被翻譯成二十三種以上的語(yǔ)言，它曾在美國(guó)最著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近二十年，創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡。
本書分為四大部分，自律、愛、成長(zhǎng)與信仰、恩典。作者開篇直言”人生苦難重重“，而解決人生問(wèn)題的關(guān)鍵在于自律，繼而探討自律的四原則；在第二部分，作者給“愛”下了定義，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們?nèi)ネ卣棺晕医缦藓屯晟谱晕?，真正懂得如何去愛；在第三、四部分，則是以另一個(gè)角度來(lái)看待信仰以及生活中的恩典。
第一部分 自律
人生苦難重重。
這是作者開篇的第一句話，的確。可惜大多數(shù)人還沒(méi)能真正的接受這個(gè)事實(shí)，或許你也是其中一員。大部分人在生活中遇到困難或者問(wèn)題時(shí)，總是心有不甘，總覺(jué)得上天待人不公，憑什么讓我遇到這么多難題。其實(shí)，這就是人生的常態(tài)，人生就是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題、并解決問(wèn)題的過(guò)程。人人都一樣，不要以為你跟別人不同，總是覺(jué)得自己是世界上最不幸的人。你看起來(lái)很幸福的人或許剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)煎熬。
人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在回避問(wèn)題、逃避痛苦?；乇軉?wèn)題和逃避痛苦的去想，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
解決人生問(wèn)題的關(guān)鍵在于自律，然而大部分人在問(wèn)題面前選擇逃避。回避問(wèn)題，拖延問(wèn)題，尋找替代品，以為問(wèn)題會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，這就是不自律的表現(xiàn)。
那么究竟什么是自律呢？
所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。
自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
推遲滿足感
推遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。在充滿問(wèn)題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式。
相信很多人聽過(guò)棉花糖實(shí)驗(yàn)，這就是對(duì)延遲滿足感的測(cè)試。你是否反思過(guò)自己，你是實(shí)驗(yàn)中的哪種小孩？是忍受不了等待的痛苦，趕緊享受眼前的棉花糖，還是可以控制自己，享受后面更多的棉花糖呢？再看看生活中的你，是滿足自己的食欲，承擔(dān)肥胖的風(fēng)險(xiǎn)，還是控制食欲，享受苗條身材的快樂(lè)？是挑戰(zhàn)艱難任務(wù)，獲得晉升的機(jī)會(huì)，還是選擇簡(jiǎn)單工作，享受暫時(shí)的安穩(wěn)？
學(xué)會(huì)推遲滿足感，在面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，及時(shí)的解決問(wèn)題，才能向前一步。如果在問(wèn)題面前，選擇了逃避，原有的問(wèn)題可能產(chǎn)生更大的問(wèn)題，而你要花更多的精力和時(shí)間去面對(duì)。就如書中所說(shuō)的，你不解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。
如果父母懂得自律、自制和自尊， 生活井然有序，孩子就會(huì)把這樣的生活視為理所當(dāng)然。而如果父母的生活混亂不堪，一塌糊涂，孩子也會(huì)照單全收。
作者談到了推遲滿足感在家庭教育中的作用。為人父母，可以在家庭教育中鍛煉孩子推遲滿足感，比如讓孩子在吃奶油蛋糕的時(shí)候先不把最喜歡的奶油一口氣吃完，而是先吃蛋糕；或者放學(xué)后先完成作業(yè)再開心地玩。培養(yǎng)”先苦后甜“的原則會(huì)讓孩子在十五六歲之后，把推遲滿足感內(nèi)化為一種習(xí)慣。在長(zhǎng)大成人之后，有自律的習(xí)慣。
培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)自律，需要投入足夠的時(shí)間。如果不把精力用在孩子身上，與孩子相處的時(shí)間少得可憐，就無(wú)法深入了解他們的需要，并找到教育他們的正確方式。
另一方面，作者認(rèn)為愛是自律的原動(dòng)力。所以談到家庭教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)了父母的愛和自律的重要作用。父母的愛，決定著家庭教育的優(yōu)劣。因?yàn)閷?duì)孩子的愛，愿意投入足夠的時(shí)間和精力去培養(yǎng)孩子的自律。當(dāng)孩子面臨痛苦抉擇時(shí)，愿意和孩子一起經(jīng)受痛苦和折磨。孩子可以體會(huì)到父母的愛，明白痛苦并不那么可怕，也會(huì)學(xué)著承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)自己的痛苦，而這就是自律的起點(diǎn)。
對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可是自律的基礎(chǔ)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己很有價(jià)值時(shí)，就會(huì)采取一切必要的措施來(lái)照顧自己。自律是自我照顧，自我珍惜，而不是自暴自棄。
父母無(wú)條件的愛可以讓孩子感受到自己是個(gè)有價(jià)值的人，值得被愛，內(nèi)心有足夠的安全感，所以有足夠的勇氣自律，延遲滿足感，去面對(duì)問(wèn)題感受痛苦。
所以，如果你已為人父母，請(qǐng)以身作則，學(xué)會(huì)延遲滿足感，言傳身教。不要因?yàn)榕乱粫r(shí)的麻煩，缺乏耐心，放棄對(duì)孩子的引導(dǎo)，動(dòng)不動(dòng)用”遺棄“來(lái)威脅和管束孩子。不要因?yàn)橐粫r(shí)的情緒再對(duì)孩子說(shuō)，你再怎樣怎樣，我就不要你了。耐心點(diǎn)，陪孩子一起解決問(wèn)題。
如果你發(fā)現(xiàn)自己實(shí)在無(wú)法自律，可能你的根基太薄弱，缺少愛和價(jià)值感，那就努力愛自己，認(rèn)可自己和尋找自我價(jià)值。
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承擔(dān)責(zé)任
我們必須面對(duì)屬于自己的問(wèn)題，這是解決問(wèn)題的基本前提。然而，很多人在問(wèn)題面前選擇了逃避責(zé)任。責(zé)任感出現(xiàn)問(wèn)題，有兩種表現(xiàn)形式：神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥。
神經(jīng)官能癥：
患者為自己強(qiáng)加責(zé)任，認(rèn)為發(fā)生的一切問(wèn)題都是自己的責(zé)任，給自己帶來(lái)痛苦。他們常常說(shuō)”我本來(lái)可以“”我或許應(yīng)該“等等。
人格失調(diào)癥：
患者則不愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，把錯(cuò)誤歸咎于他人，給他人帶來(lái)痛苦。他們常常說(shuō)”我不能““我不得不”
在復(fù)雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題。
這讓我想起關(guān)注圈和影響圈的理論。你可以關(guān)注自己該關(guān)注的，然后影響自己可以影響的。你不能控制老天不變天，但是你可以增加衣服不讓自己生病。你可以把注意力放在自己可以解決的問(wèn)題上，尋求自己的改變，而不要把注意力放在已經(jīng)發(fā)生無(wú)法改變的事情上。
忠于事實(shí)
作者把我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念比喻成自己繪制的地圖，憑借這張地圖，了解人生的地形、地貌和溝壑，指引自己的道路。如果地圖無(wú)誤，我們能確定自己的位置，知道自己要到哪里，怎樣到達(dá)；如果地圖失真，我們將迷失方向。
我們都不是帶著地圖來(lái)到這個(gè)世界的，而是需要自己努力繪制地圖。對(duì)事實(shí)認(rèn)識(shí)得越清楚，地圖的準(zhǔn)確性就越高。而最難的在于，我們要不斷的修訂自己的地圖，甚至重新繪制。逃避事實(shí)，就是堅(jiān)守著過(guò)時(shí)的地圖，把責(zé)任“移情”在過(guò)去的事情中。
就自己而言，我曾經(jīng)將自己現(xiàn)在的不安全感歸咎于童年時(shí)所缺失的愛。現(xiàn)在才領(lǐng)悟到我們已經(jīng)長(zhǎng)大，讓自己擁有安全感已經(jīng)是自己的責(zé)任，而不應(yīng)該再糾結(jié)于過(guò)去的經(jīng)歷。面對(duì)現(xiàn)狀，重努力新建立自己的安全感才是忠于事實(shí)，才能重新繪制自己的人生地圖。
如何做到忠于事實(shí)呢？
首先，意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省。就如論語(yǔ)里所說(shuō)的”吾日三省吾身“，我們要有自我覺(jué)察的能力，用客觀的態(tài)度來(lái)看待事實(shí)，用一種有則改之，無(wú)則加勉的態(tài)度對(duì)待生活。也可以說(shuō)是反省自己看待事情的方式或者思維模式是否正確，積極調(diào)整自己的情緒。
其次，這還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。作者列舉的挑戰(zhàn)是接受心理治療，接受自己的心理調(diào)整能力出現(xiàn)了問(wèn)題，需要求助專業(yè)人士的幫助。這也是忠于事實(shí)的一種方式。
保持平衡
保持平衡，意味著確立著富有彈性的約束機(jī)制。
自律是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的任務(wù)，需要足夠的勇氣和判斷力。既要追求誠(chéng)實(shí)，也需要隱瞞部分事實(shí)和真相。既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。既要推遲滿足感，又要過(guò)好當(dāng)前的生活。
保持平衡的最高原則就是”放棄。“
作者以騎自行車為例，當(dāng)你騎自行車下坡的時(shí)候，如果醉心于享受那種風(fēng)馳電掣的感覺(jué)，舍不得剎車，那面臨的就是在拐彎處因?yàn)閬?lái)不及減速而摔倒的風(fēng)險(xiǎn)。
的確，如果你貪戀于甜食，就面臨著增重的風(fēng)險(xiǎn)；如果忙于加班工作，就可能無(wú)法照顧家庭；如果一心而用，就沒(méi)辦法專注。
自律的過(guò)程，就是自我發(fā)展、自我發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是承受痛苦，面對(duì)問(wèn)題的過(guò)程，為什么有的人能堅(jiān)持自律，有的卻沒(méi)辦法呢？
請(qǐng)參看《少有人走的路》的讀后筆記下篇：你真的懂愛嗎？
