《第56號教室的奇跡》第二次上課聽課筆記

3月16日，晚上7點，我們?nèi)缂s來到課程QQ群，聆聽劉麗賞講師給我們帶來的《第56號教室的奇跡》第二堂課。今天我們課堂交流的主題是——教室。

1．教室和班級

劉麗賞老師先出示了一段話，讓大家思考“教室”和“班級這兩個詞微妙的區(qū)別。

“我們不說班級，而說教室的時候，確實是想把人們思考班級或教室的思維方式，借著這個名詞的更改而作一更新。但在本質(zhì)上還不止于此，相比于班級這個更為行政化的概念，我們說教室，既想強調(diào)它就像家鄉(xiāng)、故國一樣，是一個含義深遠明確，但邊界越并不分明的概念，又想強調(diào)它的建構(gòu)性：締造教室的過程，就像建筑宮殿或林中木屋一樣，是一個懷著美好而朦朧的藍圖，逐漸建構(gòu)出一個物質(zhì)性存在的場域。

說教室而不是班級，我們想強調(diào)這是一個師生存在的意義在此展開的場，但并不希望因此這個概念逗留在空間上。事實上，正如我們將在后面所展開的那樣，在這個空間里，不僅世界得以展開，而且歷史得以書寫，它是敘事的、時間性的，用新教育人喜歡的詞語說，它是歲月的。

締造，在字源上，它有最初創(chuàng)造的含義。我們選擇這個詞語，是想強調(diào)教室這個世界展開的過程中，教師可能起著比我們原先認(rèn)識的更為重要的主體作用。在我們喜歡說學(xué)生是目的、是主體的時代里，我們可能會忘記一個事實：沒有人不是目的，不是主體。我們認(rèn)為，對一間教室而言，正如充分壓制氣氛的教室是學(xué)生生命主體的淪喪一樣，平庸的教室可能恰恰源自教師主體的淪喪。

教室的敘事，必然是所有參與者的，但是在這個敘事中，教師卻不僅僅是主角之一，而且他還是參與劇本創(chuàng)作的人。一間平庸教室并不源自一個平庸教師的夢想，但一間卓越教室一定源自一個不甘平庸的教師的夢想；而且正是借著這一夢想，這位教師可能得以超越自身的局限，自身也抵達卓越。

所以，教師，尤其是我們所說的班主任，正是一間教室的締造者?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——2012年會主報告

于寧老師給出的答案是：班級是行政管理的單位；教室卻是類似家鄉(xiāng)、故園的空間場域。在這個場域容納著師生的生命，我們在此交融、生長、編織，走過歲月，生長故事。的確是的，比如我的教室，|一一班，多用于學(xué)校在統(tǒng)計數(shù)據(jù)，或者是發(fā)課本等，為了區(qū)別于其他班級的一個代號。而我們的班級名稱“星星一班”，則是從教室這個層面來說的。星星班，這個名稱就賦予了教室一種精神，讓這個教室有了文化，有了靈魂。教室就有了不一樣的感覺，有了溫度，更重要的是有了愿景，就更有一個團隊的感覺。（劉老師所言）

2.教室是什么地方？

劉老師提示：個更多的是關(guān)注身體，教室更多的關(guān)注的是精神的成長。通俗點說，吃飯照顧好身體主要是家庭的事情，知識和精神的成長更多的在學(xué)校，在教室。

從某一刻起，一位教師（或幾位教師）和幾十個孩子相聚在一個叫教室的地方，生命中的大部分時光在這個叫教室的地方度過，大家的成就與挫敗、悲哀與喜悅源自于這個叫教室的地方。

教室，不應(yīng)該自始至終只是一盆散沙，教師和學(xué)生不應(yīng)該只是各不相干的商品出售者和消費者。這相聚的一群人，不應(yīng)該只是偶爾因一首歌、一個演講、一場比賽團結(jié)在一起，平日里則是一群沒有共同思想的烏合之眾。教室，注定是一個生長中的部落和社會，教室，注定是一個要形成自己文化與規(guī)則的地方。

《特別的女生薩哈拉》里波迪老師進入教室的第一天做了什么？波迪老師做了哪幾件事？

插花、臺燈、班規(guī)。這就是敘事的開始。

雷夫老師在接手一個班時，先詢問詢問自己的幾個問題：你的使命是什么？孩子們在你的課堂上能學(xué)到什么？他們能改正那些缺點和毛??？這也是我們接手一間教室前要思考的。

雷夫的班級文化是非常清晰的——成功無捷徑和無恐懼的教室。說到締造一個什么樣的教室，就要先看教室里的關(guān)系，教師、學(xué)生以及隱性在后的家長之間的關(guān)系。這個定位很重要。定位清晰教室才會有序。

我覺得這三者的關(guān)系是：學(xué)生是教室的主人，教室是教室的導(dǎo)演，家長是教室的合伙人。

教育的主體是人，圍繞在教室中的人有:家長、教師、學(xué)生。這三者中學(xué)生是核心，教師和家長同樣重要。以前，我們往往過分重視“以學(xué)生為中心”，忽略了家長和教師的主體作用。正因為如此，教育出現(xiàn)了“零效應(yīng)”，甚至是“負(fù)效應(yīng)”。因此，在教育實踐中，我們要關(guān)注所有的人，要讓所有的人，首先稱之為人，其次才是教育者和學(xué)生。

大家怎樣理解無恐懼？

于寧老師：對靈魂無限信任，對錯誤零度容忍”——信任是對人靈魂的信任，是對生命無限生長可能性的信任。生活里信任是有條件的，建立在良好表現(xiàn)的基礎(chǔ)上。

我：女生喜歡在我面前撒嬌，有時候會主動給我一個擁抱。小男孩給我說話，敢大大方方，自然地拉著我的手。有的孩子會像在家里一樣，情不自禁地給我叫媽媽，然后發(fā)現(xiàn)自己叫錯了，吐一下舌頭笑一笑，我覺得這樣的教室就是無恐懼。

劉麗賞老師：新教育說“相信種子相信歲月”。我們信任的到底是什么？信任是基于事實的了解然后做出的判斷。我覺得沒有無條件的信任。如果一位同學(xué)平時表現(xiàn)非常良好，那么我對他的信賴度更高。如果一位同學(xué)平時就總會做出令人不信賴的行為，那么在我這里我，他的信賴度就很低。

相信人本身，每個孩子都想做個好孩子，是從思想統(tǒng)領(lǐng)上說的，從人的角度說的。具體到事上則是具體分析，但是前提在此。所以雷夫老師接手的別人看起來各種問題的孩子，而他通過課程讓孩子們立起來，前提就是對生命的本身的信任和相信啊。有了這樣的思想，我們才會把問題視為機會。出現(xiàn)問題不是煩死了，這個孩子就是如何如何，而是會把這個當(dāng)做契機，當(dāng)做機會。?

泰戈爾說:“我的存在，對我是一個永久的神奇，這就是生活?！泵恳缓⒆佣际且涣７N子，一粒神奇的種子，他們都存在著，都能夠成長。

在締造完美教室的路上，教師是絕對的主角，是第一位的。但是，每個老師身上都有自己所具備的特質(zhì)，有的感性，有的理性;有的擅長唱歌，有的擅長旅游……這些特質(zhì)必然會影響到學(xué)生，教室也因此會打上老師個性的烙印。

為什么要打造無恐懼的教室，馬斯洛的需要層次很好的說明。

對于老師來說，如何充分利用自己的資源，而又不局限于此?如何釋放自己的能量，又要避免自己的偏見與不足?如何借助外來的資源彌補自身的缺陷?這就需要我們老師重新認(rèn)識自己并正視自己，不斷地省察自身，對自己有理性地分析。

未思進先思退，那誰也救不了你.....借口咱們隨時都能有，要先問自己，甚至要不斷問自己，我到底要去哪里。理清了這些，就能清晰班級文化的締造了。就能知道為什么一定是要從使命愿景價值觀開始。你能改變的只有你自己。

3.如何打造班級文化

我認(rèn)為：首先要有班名、班歌、班徽等一些班級符號，讓教室有朝向。然后圍繞教師的精神內(nèi)容做文章，做班本課程，搞班級活動等等。

家長境界：

第一境界：

家長舍得給孩子花錢，以為錢就是全部愛的表達。

第二境界

家長舍得給孩子花時間，陪在孩子的身邊，見證孩子的成長。

第三境界

家長開始思考教育的目標(biāo)問題——我究竟想要一個什么樣的孩子。一旦目標(biāo)能夠清晰地確定，家長就不容易被人裹挾著，熱衷于跟風(fēng)、盲目地對孩子進行培養(yǎng)。

第四境界

家長為了教育孩子去學(xué)習(xí)。他們不再停留在「沒有辦法」或者「管不了」，而是關(guān)注孩子的問題癥狀及其原因，積極進行干預(yù)和矯正。

第五境界

家長為了教育孩子而提升和完善自己。因為他們明白，「你是誰」比要求孩子「成為誰」更重要。一切家庭教育，其實都是言傳身教的結(jié)果。

最高境界

父母真正認(rèn)識到每個人都是獨一無二的，發(fā)現(xiàn)「我是誰」比「成為誰」更重要。父母盡己所能支持鼓勵孩子成為最好的自己，也以身作則支持孩子成為真正的自己。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《幸福的方法》

一個思考問題的方式——以始為終考慮問題

在教室文化的思考中，它呈現(xiàn)在世人面前的第一形象是教室命名，而最終呈現(xiàn)的則是教室文化的整體構(gòu)建。

“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”（海子詩句）。教室命名，就像每個人出生時被命名一樣，是生命中一件特別重大的事件。也因此，許多班主任老師總想別出心裁，起一個與眾不同、獨一無二的教室名字。是的，每一間教室應(yīng)該是獨特的，但這里的獨特不是非要起一個多新穎別致的班名，選一個多漂亮奪目的班徽或是象征物，讓自己的教室與其他班級多么的與眾不同，多么的另類張揚。我們所說的獨特只是相對于這個班級、這間教室、這特定的老師和孩子而言，?它是非同尋常的，是意味深刻的。一個好的教室命名，應(yīng)來自于周邊的環(huán)境，來自于生活，對老師和學(xué)生來說都是非同尋常的，有一定獨特性的，與命運息息相關(guān)的。如果當(dāng)個性（追求與眾不同）與貼切性（就像我們希望的樣子）有了沖突的時候，我們建議是寧選貼切，不選個性，與其它教室有重復(fù)的也行——畢竟對這些孩子而言，它仍然是獨一無二的！而且，因為經(jīng)歷的不同，同樣的名字背后完全可以有不同的意向，因為最終它的意義是由我們的生活所賦予的，而不是有一個名字就自足了的。

班名，或者說一間教室的名字，應(yīng)該是班級文化的具體承載與體現(xiàn)，是班級的鏡像。

完美教室的命名，并不是要求教師在學(xué)生沒有到來之前，就已經(jīng)完全確定。取一個名字等候孩子出生，這在生孩子時是貼切的，但對于自己有了自己的情趣、性格、歷史的孩子及其家長而言，這種做法容易讓教育的另一方感覺過于被動。而且一個一開始就定下的名字，對被動接受的孩子而言不過是個詞語，是個空洞的符號。所以教室命名，可能已經(jīng)在老師的心里醞釀了很長時間，甚至已經(jīng)有了非常完備的構(gòu)想，但是正式命名的時機卻仍然需要尋找甚至等候。最好是師生共同生活一段時間之后，教師創(chuàng)造時機，譬如在相關(guān)的電影觀看或詩歌學(xué)習(xí)之后，巧妙地提出來，成為一種共同的命名。

但沒有一個名字是完美無缺的，重要的是它們是我的名字，就像晨誦詩《草的名字》所說：“給我喜歡草取我喜歡的名字，我取的名字只有我在叫。”

從教室文化這個角度來看教室命名，比名字本身遠為重要的是它這個名字或意蘊的不斷發(fā)掘，或者說不斷賦予。譬如罕臺有一個教室叫小鳥教室，當(dāng)初命名的時候是倉促的主意，因為學(xué)校的工作需要要求各班命名，由于同級的兄弟班級叫小毛蟲教室，大家打趣說，小鳥吃毛蟲，就叫小鳥教室吧。但是小毛蟲教室因為它的班主任是原毛蟲與蝴蝶項目負(fù)責(zé)人馬玲老師，也就是，這是一個源自教師歷史與愿望的命名，而且它的意蘊就是毛蟲最終將羽化為蝶，飛翔天空。那么這個小鳥教室的命名就顯得過于倉促了。但是至少有一點：這個命名是源自真實的生活場景的，它意味著這間教室的主人不希望自己遜色于小毛蟲教室，而且在相當(dāng)長時間里，兩個名字成為孩子們的快樂游戲：我是毛蟲我刺你，我是小鳥我吃你。然而從更久遠的時間來看，除非我們賦予小鳥教室更深遠的意義，否則這個命名就成為一個意義單薄的符號而已。所以在一年后的班徽設(shè)計時，設(shè)計者把畢加索的和平鴿當(dāng)成了小鳥教室的班徽，而老師則把《快樂鳥的承諾》這個偉大的繪本故事當(dāng)成教室的鏡像故事，并準(zhǔn)備在高年級，逐漸地引入鳳凰涅槃、荊棘鳥等相關(guān)的故事。就這樣，一個顯得倉促的命名，師生賦予了它深遠的意義，讓它持久地成為教室的鮮明形象。

一棵樹，一棵草，一塊石頭，一粒沙……幾乎所有的事物都可以通過這種賦予，成為意蘊深刻的象征物。所以教室命名的重點不在于名字本身，而在于把命名過程理解為一個持續(xù)數(shù)年的意義賦予過程。

有時候，取好的這個獨特的、帶有你們班級密碼的名字，也不是就一成不變，名字也可不斷的升級或是補救，如太陽花教室，就可和凡高的向日葵，希臘神話的阿波羅不斷串聯(lián)起來。再比如有間教室一年級時取名為小溪流教室，隨著年級的升高，師生覺得這個名字越來越顯得幼稚，那么為什么不可以趁此機會，升級為江河，并把大海的意蘊更遠地留給未來呢？

命名只是教室文化整體設(shè)計與建構(gòu)中的一個事項，和它相關(guān)的事務(wù)包括班徽、班旗、班歌、班訓(xùn)等，它們應(yīng)該是一個有機的整體，而不應(yīng)該是華麗的拼湊。但這個有機整體沒有必要在教室成立的第一時刻就預(yù)先寫好，讓大家遵守。事實上最好的方式是它總是在歲月中建構(gòu)起來的，是一個以教師為引導(dǎo)者，師生共同體為惟一主體的自我書寫過程。譬如對一間小學(xué)教室而言，它的使命、愿景、價值觀，就完全可以等到四年級之后再來確定，應(yīng)該只有等學(xué)生的精神境界達到能感受并理解規(guī)則的階段之后，討論這一切才有活潑潑的意義。

——年會主題報告