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前面梭羅提到，有些人終其一生都在憂慮，于是，他說(shuō)，

我們思考一下，我之前所說(shuō)的大多數(shù)煩惱和憂慮究竟都是什么，這其中哪些是不得不憂慮的，至少是值得認(rèn)真思考的。

這或許就是他決定要去瓦爾登湖邊獨(dú)居的原因----“求證一下生活的必需品大概是些什么，以及怎樣才能獲得這些必需品?！?/p>

時(shí)代雖然在不斷地變遷，但是人類生存的基本法則卻沒(méi)有發(fā)生多少變化，正如我們的骨架，與我們祖先的骨架相比，基本上是沒(méi)有什么區(qū)別的。

時(shí)代發(fā)展變化太快，我們也被裹挾著往前，我們一直以來(lái)，為自己的成績(jī)擔(dān)憂，為工作擔(dān)憂，為業(yè)績(jī)擔(dān)憂，為買房子，買車子擔(dān)憂，可卻沒(méi)有想過(guò)，我們存活于這個(gè)世界，到底哪些東西是必需的。即使不像是梭羅在瓦爾登湖旁那樣簡(jiǎn)單樸素的生活，那我們究竟想要的是什么呢？房子要有多大，錢要有多少，自己的內(nèi)心的需求和欲望，要滿足幾成？

從小常常有人跟我說(shuō)，沒(méi)有最好，只有更好。大家都在說(shuō)要不斷追求，于是我們不斷地想要往前，想要更好，不知滿足，但卻會(huì)累。

或許真的應(yīng)該停下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，自己想要的未來(lái)，到底有哪些是必需的。

大多數(shù)的奢侈品，以及被多數(shù)人所謂的舒適生活，非但沒(méi)有必要，反而對(duì)人類的進(jìn)步大有阻礙。所以在對(duì)待奢侈與舒適這個(gè)問(wèn)題上，智者往往生活得比窮人更加簡(jiǎn)單和樸素。......物質(zhì)生活貧瘠不堪，而內(nèi)心生活卻豐富多彩。

如果你想成為公正無(wú)私、充滿智慧的觀察者，只有站在安貧樂(lè)道的位置才更有利。

梭羅稱自己是這樣的人：

從生活的現(xiàn)狀中得到激勵(lì)，觸發(fā)靈感，像戀人一樣激烈地?zé)釔?ài)著現(xiàn)實(shí)。

在任何環(huán)境下，在任何時(shí)刻，我都立足當(dāng)前，及時(shí)改善我的情況，并在自己的手杖上刻下印記，我正站在過(guò)去和未來(lái)的交匯點(diǎn)上。

他講述自己的失去，是這么說(shuō)的：

很久之前，我弄丟了一只獵犬，一匹深紅色的馬和一只斑鳩，直到現(xiàn)在我還在尋找它們。

徐遲先生說(shuō)，愛(ài)默生的弟弟愛(ài)德華問(wèn)過(guò)梭羅這三個(gè)動(dòng)物是什么意思。他反問(wèn)：“你沒(méi)有失去嗎？”卻再也沒(méi)有回答了。有評(píng)論家說(shuō)，這里指的是他不幸去世的哥哥約翰（獵犬），曾經(jīng)的愛(ài)人艾倫（斑鳩），還有一個(gè)拉爾夫·沃爾多·艾默生（栗色馬）。

很多譯者序中都提到，梭羅是個(gè)孤獨(dú)的人，這么孤獨(dú)的一個(gè)人，是倔強(qiáng)著不愿直接提到失去吧。失去不管是對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)，都是難以放下的吧。

人們贊美而認(rèn)同的正所謂的成功的生活，只不過(guò)是眾多生活方式中的一種。為什么我們要夸大贊揚(yáng)這一種生活方式而貶低另外一種呢？

這個(gè)人倒可以算得上最富有的人了，因?yàn)樗m然一無(wú)所有，卻還可以維持生計(jì)。

人活于世，并不是要干一些事情，而是要有一番作為，或者說(shuō)，要事業(yè)有成。如果我們專注地發(fā)展我們的事業(yè)，我們大概永遠(yuǎn)不會(huì)添置什么新衣服了，也無(wú)暇顧及舊衣服是如何破舊和骯臟。因?yàn)槲覀児爬系纳眢w里已經(jīng)被注入了新的生機(jī)，那是即使我們穿著舊衣服，也會(huì)有種舊瓶裝新酒的感覺(jué)。

就像飛禽，進(jìn)入了一個(gè)換羽毛的季節(jié)，就如進(jìn)入生命當(dāng)中一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)一樣。潛鳥(niǎo)會(huì)退至僻靜的池塘邊退換羽毛，蛇蛻皮的狀況也是如此，蛹蟲的出繭也莫過(guò)如此，這都是內(nèi)心不斷強(qiáng)大的結(jié)果。

一些喜歡的句子：

我們的比喻就到此為止。

可憐的人常常抱怨，說(shuō)這是一個(gè)冷漠的社會(huì)，可見(jiàn)，不論是身體上的疾病，還是社會(huì)的不足，我們大多把它歸結(jié)于寒冷。

火辣的太陽(yáng)吞吐著火焰，熾熱的光線煮熟了果實(shí)。