《萬物·創(chuàng)世》
沒想到是本漫畫書。跟上次看《燈塔》一樣，沒想到是本圖像小說。
百分之九十的內(nèi)容是科普性質(zhì)的。高度抽象總結(jié)了從宇宙大爆炸開始到哺乳動(dòng)物出現(xiàn)的這一段時(shí)期的發(fā)展史。還有百分之十是作者夾帶的私貨，這些內(nèi)容主要集中在創(chuàng)世這部分的描繪中，也可能是這部分太無聊（專業(yè)），作者加入了大量宗教關(guān)于創(chuàng)世的內(nèi)容。
有意思的事，宗教直接從創(chuàng)世到了人類的誕生，沒有關(guān)于恐龍的描述，這對(duì)于反宗教人士，或者說無神論者來說是再好不過的論據(jù)了。其實(shí)宗教的誕生是非常有意思的，宗教在舊時(shí)代解決了人們對(duì)于美好生活向往的需求，即使這個(gè)美好生活是死后的世界。所以宗教可以說是人類意識(shí)和思想的產(chǎn)物，它像一個(gè)公共平臺(tái)，承擔(dān)了絕大多數(shù)人類解釋世界的責(zé)任，當(dāng)這個(gè)平臺(tái)覆蓋了足夠多的人，它就變的越發(fā)重要，就需要專業(yè)的人來維護(hù)，宗教組織下的各種角色陸續(xù)登場(chǎng)。當(dāng)然，它也遇到了自己的瓶頸，曾經(jīng)他確如真神一樣，可以輕易操控人的精神，但是現(xiàn)在是科學(xué)的時(shí)代，科學(xué)幾乎解釋了我們?nèi)粘Ｉ钅芘龅降乃袉栴}，甚至還有其他的我們碰不到的問題（部分極大或者極小層面的問題待定，你們懂我指的是什么。），就算有一些神乎其神的爭(zhēng)論，也有哲學(xué)覆蓋。哲學(xué)是基于邏輯的，邏輯是基于理性的，理性也是科學(xué)的底層法則。這么一看，宗教這種“上層建筑”貌似被擠的快沒有位置了?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》中霍金說了一個(gè)很有意思的事情：梵蒂岡會(huì)定期舉辦科學(xué)大會(huì)，并贊助科學(xué)家們，這是為什么呢？現(xiàn)在已知的宇宙起點(diǎn)是宇宙大爆炸，但是之前是什么呢？科學(xué)無法解釋，所以教皇希望科學(xué)家們承認(rèn)：大爆炸是上帝造成的。但其實(shí)宗教的生命力依舊強(qiáng)勁，就如我們尊崇孔儒一樣，儒家文化已經(jīng)不單單是《論語》和《孟子》中大家教誨，隨著時(shí)間的遷移，道德觀也慢慢融入其中，發(fā)展至今，儒家文化已經(jīng)變成了一個(gè)高度抽象的詞語。相對(duì)于西方，宗教也起了類似載體的作用，特別重要的是文藝復(fù)興的出現(xiàn)，將人文主義加入了其中。這種高度抽象的概念慢慢的蛻變?yōu)橐粋€(gè)文明的普世價(jià)值觀，人是社會(huì)的人，潛移默化的浸潤(rùn)，也就形成了個(gè)人的價(jià)值觀。
其實(shí)這書就是沒啥寫的，對(duì)于一個(gè)有科學(xué)常識(shí)的人來說2個(gè)小時(shí)就翻完了（適合科普），所以瞎寫了一堆。