致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

譯 文

若是致虛、寧靜的工夫達到極致，以去知去欲。那么，萬物的生長、活動，我們都不難看出他們由無到有，再由有到無，往復循環(huán)的規(guī)則。

雖然萬物復雜眾多，到頭來還是要各返根源。回返根源叫做“靜”，也叫“復命”。這是萬物變化的常規(guī)，所以“復命”叫做“?！?。了解這個常道可稱為明智。不了解這個常道而輕舉妄為，那就要產(chǎn)生禍害了。

了解常道的人無事不通，無所不包；無事不通，無所不包就能坦然大公，坦然大公才能做到無不周遍，無不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，體道而行才能永遠存在。如此，終身也就可免于危殆。

感 悟

超越于整個現(xiàn)實的物質(zhì)世界之上，而達于道那個無所憑借的絕對空間，逗留漫游于道那個充滿光明與寧靜的永恒靜止的絕對空間之中，觀看被這絕對空間所環(huán)繞的整個現(xiàn)實的物質(zhì)世界，那么，整個現(xiàn)實的物質(zhì)世界中的萬事萬物的本來面目就會完全地，清晰如畫地呈現(xiàn)于人們的眼前，世界萬物將如其所本，如其所是地將它們以道為本原，以道為本質(zhì)，與道相統(tǒng)一的本來面目徹底地顯露出來。這樣，盡管世界萬物的紛繁復雜，人們將如其所是地認識到它們都統(tǒng)一于道這一共同的本體。

人們一旦掌握了關于世界萬物統(tǒng)一于道的共同體的知識，這種知識也就是永恒不變的絕對真理了。掌握了這永恒不變的絕對真理，人們也就能夠如其所是地知道，包括人類自身在內(nèi)的，整個現(xiàn)實世界的共同使命和共同命運。

能夠如其所是地知道包括人類自身在內(nèi)的，整個現(xiàn)實世界的共同使命和共同命運，也就能夠知道什么是世界正常和正當?shù)拿婷?，以及什么是人類正義與應當?shù)纳睿朗裁词鞘澜缯：驼數(shù)拿婷?，以及什么是人類正義和應當?shù)纳?，那么，人們也就能夠使自身成為免于迷誤，免于不義，免于罪惡的最明智的人了。

不知道什么是世界正常和正當?shù)拿婷?，以及什么是人類正義和應當?shù)纳?，那么，人們的行為將必然是永遠達不到自己所預期，自己所希望的目的的愚蠢蠻干和胡作非為，這種愚蠢蠻干和胡作非為，給人們所帶來的只能是自己在與整個外在世界相互捍格，相互矛盾，相互對立，相互沖突與相互傾軋中，所必然引發(fā)的惡果與惡根，相反，知道什么是世界正常和正當?shù)拿婷惨约笆裁词侨祟愓x和應當?shù)纳?，那么，人們將在維護世界的正常和正當?shù)拿婷仓?，在遵行人類正義與應當?shù)纳钪?，使自身與整個外部世界協(xié)調(diào)一致，和諧統(tǒng)一，并在這種與整個外部世界協(xié)調(diào)一致，和諧統(tǒng)一的存在與活動中，實現(xiàn)自身作為世界而存在的幸福目的。

當人們的存在和活動與整個世界的存在與活動協(xié)調(diào)一致，和諧統(tǒng)一，那么，人們的存在與活動也就是普遍無限的存在與活動，人們的普遍無限的存在與活動，也就是整體的存在與活動，人們整體的存在與活動也就是世界的存在與活動，人們世界的存在與活動也就是道的存在與活動，而人們道的存在與活動也就是長久永恒的存在與活動；當人們投身于這樣的存在與活動之中，人們將與這個世界永遠存在。