本文的解讀來自得到APP上萬維剛的精英日課的內容
這是加拿大不列顛哥倫比亞大學的教授森舸瀾的書Trying not to try: the Art and Science of Spontaneity(無為：自發(fā)性的藝術和科學) 解讀第三部分
無為，是意識放開了身體，以自動化的熱認知主導的狀態(tài)，行為都是自發(fā)的，動作特別自然，感覺無比自在。而且在這種狀態(tài)下，還能獲得“德”的社交加持，能影響他人，甚至可以治國。
無為就好比武俠小說中的武功。練到最高境界就是無為——特別自由，而又特別強大。中國古代先賢們孔子荀子老子孟子莊子，他們的套路不同而且互有爭執(zhí)，但最高目標都是無為，就好像武俠世界里各個門派武功看上去都很不一樣，但最終目的都是為了成為天下第一能打的人。
更有意思的是，這些武功練到最后，總會發(fā)現有一個漏洞。
孔子
孔子認為，熱認知主導的、人的天性，就如同野馬和洪水，絕對不能放任自流，必須用冷認知加以控制。
孔子這一派特別講究學習——學習周王朝古代先賢傳授下來的禮儀和文化。
- 制定禮：讓人各安其位，根據不同的地位來分配。社會地位低和和年輕人就得推遲享樂，把好東西讓給地位高的人和年輕人。
- 接受禮： 通過禮儀訓練，磨煉人的欲望，讓人心甘情愿地接受這種分配
- 享受樂： 在音樂聲中，底層和晚輩與高層和長輩一起唱個歌，跳個舞，其樂融融共創(chuàng)美好社會。
這些在今天看來是封建禮教的東西，現代的科學實驗完全支持這些訓練手段。沉浸式的訓練，在心理學上可以起到暗示作用，就算本來不和諧的人，按照禮儀做著做著也就和諧了。一起唱歌跳舞這種步調一致的集體活動，能夠增強人民的集體認同感和相互協(xié)作?？鬃舆@套武功，確實培養(yǎng)一大批君子。
因為這套武功對人的動機要求非常嚴格?？鬃诱f你必須一開始就發(fā)自內心地愛我這個道，我才能向你傳授我的道，但是因為這套武功能夠給人帶來“德”，他潛伏進來，一招一式都學會，到處假裝好人，這不就是偽君子嗎？
孔子的漏洞
就是他每培養(yǎng)出一個君子，就可能同時培養(yǎng)了十個偽君子。
老子
按照森舸瀾的說法，他們就相當于19世紀60年代的美國那些嬉皮士。
老子學派的人認為人的最基礎是好的，他們形象地說這些本性是“腹”。真正出問題的是不是腹部，而是眼睛——“五色使人目盲......“。就是因為眼睛看到了距離自己本分很遠的東西，導致產生了不良的欲望。
老子學派認為，孔子搞文化建設，大談不同等級的享受，不正好刺激了人的欲望嗎？孔子把人的行為貼上標簽，其實損害這些行為的體驗。
后世心理學研究也支持這個觀點。比如你讓人品嘗不同的果醬，如果你告訴他那個好吃就買哪個，一點問題都沒有。但是，如果你告訴實驗人員要求受試者”說明“所選果醬好在哪里，他反而就不會選了。
老子學派有兩個武功：
- 用機智的文字來說明孔子那一套區(qū)分好壞的理論不靠譜?！暗揽傻婪浅５?，名可名非常名。”
- 創(chuàng)立一些行動指南，比如類似于呼吸心法的“專氣致柔，能嬰兒乎？”
從現代科學的角度來說，這種方法就是通過大運動量的體能消耗，暫時關閉冷認知，達到一個無意識主導的愉悅狀態(tài)。
老子的漏洞
老子的漏洞在于，如果你隱居的時候心里想的是當更大的官，打太極拳的時候心里想的是贏更強的對手，你這是真無為呢，還是假無為呢？
孟子
孟子認為沒有必要費勁重建一套“好的”熱認知，每個人心中就有好的熱認知的種子，你只要略加培養(yǎng)就行了。這就是好比有個花園，其中有些好苗，就代表人天生就有的好的熱認知?；▓@里也有野草，就代表人不好的天性。
面對這個花園，孟子認為，我們可能會犯兩個錯誤
- 放任不管
- 拔苗助長
孟子認為人的惻隱之心，是天生的，并且人對于尊嚴的要求也是天性的?，F代科學已經聽過“鏡像神經元”和人腦中的道德模塊，肯定了孟子的說法。這也就說明我們心中天生就有好苗子，孟子說你只要從自己的天性出發(fā)，然后把天性擴大，發(fā)揮想象力，把你在這個地方的感情也用到別的地方去——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
孟子的漏洞
孟子的漏洞在于為什么有時候好苗沒有長大，野草先長了呢？這難道不是說野草比好苗更“自然”嗎？
莊子
根本不對任何事情預設對與錯，“跟著感覺走”，熱認知把我們引向哪里，我們就去哪里。
現代心理學實驗發(fā)現如果通過喝醉酒的辦法讓人關閉冷認知系統(tǒng)，以熱認知為主導去思考問題，有可能獲得更發(fā)散的思維，帶來創(chuàng)造性。
莊子式的無為最有吸引力的地方在于它不但能帶來“德”，而且能給我們的工作帶來創(chuàng)造性。
怎么才能到達這個狀態(tài)呢，莊子的做法是“忘記”
- 正常狀態(tài)，能聽到外部的聲音，考慮外界對自己的評價
- 不停外界的聲音了，只關注自己內心的冷認知對對錯的判斷
- 忘記自己，不停冷認知的判斷了，讓熱認知接手
莊子的漏洞
如果不預設任何價值判斷，你憑什么認為冷認知不如熱認知？
如果一切道理說出來就是貼了標簽，那么你莊子為什么會對惠子說那么多話？
總結
孔子、老子、孟子、莊子，他們的最高目標都是讓冷認知和熱認知完美統(tǒng)一，達到無為狀態(tài)，（not trying）。但是他們的路線非常不一樣
- 孔子主張以冷認知為主導，通過勤學苦練，吧先王的智慧凝結在人的熱認知之中，是try hard not to try；
-老子主張關閉冷認知，只保留“好的”熱認知，是stop trying - 孟子主張人天生就有好的熱認知了，應該吧這些好的熱認知給培養(yǎng)壯大，而不必用冷認知強行建立一套新的熱認知系統(tǒng)，是try，but not too hard
-莊子是跟著感覺走，事先不做任何對錯的區(qū)分，是forget about trying/ not trying
這四種方法就像四種武林秘籍，各有各的道理，每個人應該根據自己的性格喜好選擇不同的方法，而且在人生的不同階段，也可以使用不同的方法。
- 在學習任何技能的初期，我們應該采用孔子的辦法，勤學苦練，搞沉浸式的教育體驗，爭取習慣成自然。
- 具體做事的時候，尤其是那些能夠影響到別人的大事，我們就應該參考老子的思想，不輕易干擾如在系統(tǒng)。
- 培養(yǎng)藝術品位，提升道德水平我們可以用孟子的辦法，找到身上的閃光點作為種子，慢慢發(fā)展壯大。
- 如果你面對一項壓力巨大而又特別重要的工作，我們就應該學習莊子，忘記自我，讓熱認知引導我們發(fā)揮水平。
這些手段的確是相互矛盾的，但世界本來就是充滿矛盾。無為，本來就是一個悖論：
你越想得到無為，你就越得不到無為
