本章主要解釋以下內(nèi)容：

? ? ? ? 經(jīng)】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟于石門。癸未，葬宋穆公。

　　【傳】三年春，王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故書之。

　　夏，君氏卒。聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰「君氏」。

　　鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰「無之」。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。

　　君子曰：「信不由中，質(zhì)無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質(zhì)，誰能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結(jié)二國之信。行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也?！?/p>

　　武氏子來求賻，王未葬也。

--------------------以下是《春秋》隱公三年經(jīng)文------------------------------------

1、三年春王正月，己巳，日有食之。

無傳。此年亦實建丑，下夏正則為五月。己巳為初一，日食必在初一，《經(jīng)》不書“朔”，后人以為史官失之。 至于《公羊》以為食二日，《榖梁》為食晦，皆不可信。此時建丑之二月，建子應(yīng)為三月。以今法推算，此公元前其二〇年二月二十二日之日全食?！稘h書五行志》“推隱公三年之食，貫中央，上下竟而黑”，亦全食之象?！叭沼惺持?，簡言之即“日食”?！墩f文》云“有，不宜有也?！贝搜匀帐撤撬擞?，故加“有”字，蓋前人臆說。

日食而作“日有食之”，乃當(dāng)時習(xí)慣。此稱習(xí)慣語本自西周?！对娦⊙攀轮弧吩啤笆轮?，朔日辛卯，日有食之”，可以為證。甲骨文記日食則略異，或云“日食”，或云“日?食”，或云“大食”?！叭?食”即日有食。

總結(jié)一下，古人很重天象，因此很少很少看見的日全食，現(xiàn)象被記錄下來了。

楊伯峻先生考察了一下，《公羊》和《榖梁》傳之說都不可信，根據(jù)現(xiàn)在已有的天文知識推算，這里的

日有食之，就是日全食。

日食，的現(xiàn)象在春秋時候有一下表述方式：日食、日?食、或者大食。

2、三月庚辰，天王崩。

庚戌，十二日。

天王，周天王，春秋之世，周歷十二王（王子猛及敬王不記），春秋書其崩并書其葬者五：桓、襄、匡、簡、景；書其崩而不書葬者四王：平、惠、定、靈；其崩及葬者皆不書者三王：莊、僖、頃。

春秋時期，周天子掌管天下，按理說去世時應(yīng)該記錄，并且厚葬。實際情況如下：

1）、崩并記錄在冊的：周桓王，周襄王，周匡王、周簡王、周景王。

2）、崩而不記錄的：周平王、周惠王、周定王、周靈王

3）、兩者都不記錄的：周莊王，周僖王、周頃王。

3、夏四月，辛卯，君氏卒。

辛卯，二十四日。

“君氏”，《公羊》、《榖梁》皆作“尹氏”，謂尹氏為天子之大夫。“尹”蓋“君”之殘誤字，《公羊》、《榖梁》蓋因字殘而誤。昭公二十年傳“棠君商”，《釋文》云“君”或作“尹“；《荀子大略篇》“堯?qū)W于君疇”，《漢書古今人表》作“尹疇”，皆“君”形近而誤之證?！洞呵铩烦芡跫呆敽蛲?，列國諸侯以及卿大夫，其卒，常例皆書其名，而此尹氏若果為周大夫，竟不書名，則不可解，以是可知《公》、《榖梁》之誤。

吳偉業(yè)《梅村文集》謂此尹氏即十一年傳鄭大夫尹氏；毛奇齡《春秋傳》、《春秋條貫篇》亦主之，非《左傳》義。

上文主要解釋 “君氏”指的是誰，《公羊》、《榖梁》皆指的是周天子時的尹氏，但按照慣例列國諸侯

以及卿大夫，其卒，一定會記錄名字，所以《公羊》、《榖梁》記錄有誤，此處只記錄：君氏。是魯隱公的母親。

1）、吐槽，女性好悲哀，死去后不能給留個全名，只是政治的犧牲品。

4、秋，武氏子來求賻。

《釋文》：“賻音附”。武氏子意謂武氏之子。武氏乃周室之大夫，其人不來，而使其子來。其子猶為門子，無爵無官，故經(jīng)書“武氏子”。說本孫詒譲《周禮正義》。

賻，助喪之財務(wù)。此乃周平王死，周室使人來求賻。杜預(yù)《注》以為由于魯不供奉王喪，致使王世來有求，《經(jīng)》文直書以是不敬。而《公羊》以為“喪事無求，求賻非禮“。故書已譏之?！稑b梁》則以為“周雖不求，魯不可以不歸；魯雖不歸，周不可以求之”，故書以“交譏之”。

考《周禮宰夫》鄭玄《注》云：“凡喪，始死，吊而含襚（送死者口中所含之珠玉及所著衣），葬而赗贈，其間加而后則有賻焉，《春秋》譏武氏子求賻?！蓖凄嵭猓瑒t以為含襚赗贈是正禮，魯已行之。賻以大量財幣是加禮，魯未如此，故使人求之，非禮，鄭說可采。

僖公二十七年傳云：齊孝公卒，有齊怨，不廢喪記，禮也。齊一再伐魯，魯于齊候之喪，仍致吊贈，于周王之喪，似更宜然。杜預(yù)《注》以為魯不供奉王喪，不知何據(jù)。

5、八月庚辰，宋公和卒。

庚辰，十五日。

宋公和，宋穆公。? 卒，死也。有廣狹兩義?！抖Y記曲禮下》云“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒”，此為狹義。

無論尊卑，人死均可謂卒，若《孟子離婁下》“舜卒于鳴條，文王卒于畢郢”?！洞呵铩分斁罆稗啊?，其他諸侯死書“卒”。用狹義，醫(yī)用廣義，似為內(nèi)（本國）外（他國）之別。

6、冬，十有二月，鄭伯、齊候盟于石門。

齊，國名，姜姓，太乙之后，國于營丘，在今山東省臨淄廢縣（今為臨淄鎮(zhèn)）稍北八里。臨淄齊城包括大城、小城二部分，總面積三十余平方公里。（詳《文物考古工作三十年》）僖公九年入春秋。春秋后，田氏奪其國，是為田齊。

石門，齊地。據(jù)《清一統(tǒng)志》，石門在今山東省長清縣西南約七十里。

7、癸末，葬宋穆公。

癸末，二十日。

“穆”，《公羊》例作“繆”。凡謚“穆”者，《史記》亦多做“繆”?！澳隆?、“繆”字通。

--------------------------------------------下面是《左傳》隱公三年正文---------------------

1、三年春，王三月壬戌，平王崩，赴以庚辰，故書之。---記錄平王去世時間

壬戌，二十四日。

赴，今作“訃”，告喪也。此謂周平王實以三月壬戌日死，而赴告卻云庚戌日（十二日），故《春秋經(jīng)》訃告，亦書庚戌日。赴告何以將死日誤提早十二日，杜預(yù)《注》云“欲諸侯之速至，故遠日以赴”，恐是臆測之詞。襄公二十八年經(jīng)云：“十有二月甲寅，天王崩?！眰髟疲骸肮锼?，天王本，未來赴，禮也。王人來告喪，問崩日，故書之，以徵過也。”與此可以互相發(fā)明。

2、夏，君氏卒，聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬。

聲子雖是隱公之母，但非惠公之正夫人，隱公雖當(dāng)時為魯國之君，卻自謂代桓攝政位，有讓位桓公之志；故去年十二月，桓公之母仲子死，以夫人之禮為之葬，《春秋》亦書云“夫人子氏薨”。而距此不過四五月，勢不能再以夫人之禮為聲子治喪。所謂以夫人之禮治喪者，當(dāng)其初死，訃告與同盟諸侯，一也；既葬，返器于祖廟，虞于殯（虞為葬后迎死者之魂，祭而安樂之禮）——此從沈欽韓說——二也；卒哭（虞后三月，卒無時之哭——意為以后哭死者有時），以死者之主袝（以后死者袝于祖廟曰袝）于祖姑，三也。若三禮皆備，則書曰“夫人某氏薨”，又書曰“葬我小君某氏”。

聲子之死，既未向同盟諸侯訃告；葬后，隱公又未反哭與寢（祖廟）；卒哭后，亦未袝予祖姑，三者皆不具備，則是不以夫人看待聲子，故經(jīng)書其死用“卒”字，而不用“薨”字；只云“某氏”而不云“夫人某氏”；又不書其葬。

3、不書姓，為公故，曰：君氏。

聲子姓子，依慣例，宜曰“子氏卒”。但隱公當(dāng)時正為魯君，聲子是其生母，如此對待聲子，或者有傷隱公之心。據(jù)襄公二十六年傳，當(dāng)時習(xí)慣有“君夫人氏”之稱，此不便明言“夫人”，故省“夫人”兩字，改稱之曰“君氏”，故曰“為公故曰“君氏””國君曰君，君夫人曰小君，“君氏”者，猶言“小君氏”，“氏”亦猶“母氏”“舅氏”之義例。

4、鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰：無之。

經(jīng)書屢見卿士一詞，意義不一。《尚書洪范》“謀及卿士，謀及庶人”，《顧命》“卿士邦君麻冕蟻裳，入即位”，卿士似指在朝之卿大夫，此廣義之卿士?！赌潦摹费浴笆且詾榇蠓蚯涫俊?，則卿士不包括大夫；此卿士義當(dāng)同于《詩經(jīng)小雅十月之交》“皇父卿士，番維司徒”、《商頌長發(fā)》“降予卿士，實維阿衡”之“卿士”，此狹義之卿士。杜預(yù)《注》謂“卿士，王卿之執(zhí)政者”，蓋得之。

《左傳》凡八用“卿士”皆狹義

5、王貳于虢，鄭伯怨王，王曰：無之。

虢，西虢公，亦仕于王朝。王貳于虢，謂王不專任鄭伯，偶亦以政權(quán)異虢公。

西虢，詳元年《傳》《注》。

沈彤《春秋左傳小疏》謂“無之，約無怨予貳”，則亦“無”為表示禁止之否定副詞。但表禁止副詞“無”字夏承代詞“之”字，古文無此語法。

“無”當(dāng)仍為“無有”之義。

6、故，周鄭交之，王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。

質(zhì)，人質(zhì)，以人為抵押品，春秋、戰(zhàn)國時多盛行。 交，互相之義。

王子狐，平王子。公子忽，鄭莊公太子。

7、王崩，周人將畀虢公政

平王卒。平王死在今年三月，見前。

畀，音比，去聲，予也。杜預(yù)《注》“周人遂成平王本意”。

8、四月，鄭祭足帥師取溫之麥。

四月，夏正之四月，麥已熟，故鄭人帥師割取之。趙翼《陔余叢考》卷二所謂“是鄭用夏正也”。杜預(yù)《注》以為周正之四月，及夏正之二月，麥未熟，鄭人故意踐之，誤。

祭足，鄭國大夫。即隱公元年之祭仲。

溫，周王畿內(nèi)之小國，當(dāng)在今河南省溫縣西稍南三十里之地。

9、秋，又取成周之禾。周、鄭交惡

秋，亦是夏正之秋。成周，《尚書洛訃序》所謂“召公既相宅，周公往營成周”者是也。齊候遷殷至遺民與此。故城在今河南省洛陽市東約四十里，偃師縣西約三十里。

禾有兩義，一為百榖之通名，一為稷類榖物之專名，此蓋第二義。《詩兔爰疏》引此作“取成周之粟”，蓋孔穎達以粟解禾，非所據(jù)本不同。粟亦有兩義，凡榖實皆可曰“粟”，通名也。稷實曰“粟”，今曰“小米”，專名也。

8、君子曰：信不由衷，質(zhì)無益也。明恕而行，要之以禮。雖無有質(zhì)，誰能間之？茍有明信，

人言為信，中同衷?！蹲髠鳌焚夜四陚鳌敖裉煺T其衷”，杜預(yù)《注》“衷，中也?！苯灾钢行摹＞湟庵^言不由衷心，非誠實之義。

間，離間也。

9、澗溪沼沚之毛，蘋、蘩、蕰藻之菜。

澗、溪，皆是山溝水。溪，今作“溪”。沼、沚，皆是池塘之義。凡地所生曰“毛”詳陳立《公羊》宣公十二年“錫此之不毛之地”《義疏》。

蘋，池塘淺水中小草本植物。蘩，白蒿，菊科多年生草本植物。蕰，聚積也；藻，水中隱花植物；藻草之聚積者。蘋、蘩、蕰為三種植物，與下個句潢、污、行潦為三種水相對。

洪亮吉《左傳詁》謂“藻亦水草之名”，恐誤。上文云“澗溪沼沚之毛”，此又云“蘋蘩蕰藻之菜”，毛即菜也，所依重復(fù)者，上句言其產(chǎn)地之陋，此句言其產(chǎn)物之薄，用意不同。

10、筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，

筥音舉。筐、筥皆竹器，方者曰筐，圓者曰筥，本以盛飯，此言其用盛蘋藻。

锜音奇，釜音輔，同為烹飪之器，有足者曰锜，無足者曰釜。

潢音黃，汙音烏，皆積水之義。大者曰潢，小者曰汙。行潦，道路也，行老之行，語“行露”“行葦”之行同義。

潦音老，雨水謂之潦；行潦乃大雨之積與道路者。《詩泂酌》毛氏《傳》以行潦為流潦，恐誤。

11、可薦于鬼神，可羞于王公。

薦，進也；羞亦進也，皆進獻之義。薦羞亦可連言，《周禮宰夫》“掌祭祀之戒具與其薦羞”，又《庖人》“與其薦羞之物”，皆其例。

12、而況君子結(jié)二國之信，行之以禮，又焉用志？風(fēng)有《采蘩》、《采蘋》；

兩詩均見于《詩經(jīng)召南》。

雅有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。

兩詩均見于《詩經(jīng)大雅》。釋文：“泂同迥”。

昭，明也。明何良俊《四友其從說》卷二云：“《左傳》用《詩經(jīng)》茍于義有合，不必盡依本旨。”

13、武氏子來求賻，王未葬也。