前幾天被一篇《寒門難出貴子，是對奮斗者的公平》刷屏。
而這一切的起因是北京文科高考狀元熊軒昂在接受采訪時說到自己生在北京中產(chǎn)之家，獲得的教育是很多外地的學生所得不到引起的。
從而出現(xiàn)了這篇對階層差異造成教育資源的差異，形成階級固化的話題。
這么說吧，一個學生在漫長的學習過程中成功的考進心儀的學府的原因有很多，除了平時對知識扎扎實實的積累還要善于靈活運用和總結(jié)。更重要的還有考試現(xiàn)場的臨場發(fā)揮。
成就一個學生的原因太多太復雜，這并不是說寒門或者是貴門能夠區(qū)分的。
在中國的古代之所以要區(qū)分寒門與貴門，其根本的原因在于統(tǒng)治階級為了更好的控制被統(tǒng)治階級。
而最好的控制莫過于思想的禁錮，所以寒門子弟是沒有接受文化的機會的。這跟歐洲黑暗時期只有少部分貴族與教士識字是一個道理，都是為了統(tǒng)治階級能夠更好的愚昧人民。
但即使是這樣的環(huán)境在春秋戰(zhàn)國時期的中國還是有一大批的有理想有志向的寒門學子四處游學，拜讀先賢著作，百花齊放，百家爭鳴就是這樣環(huán)境中的結(jié)果。
孔子說：“教而無類”。是說在教育面前人沒有身份的區(qū)分，在接受教育上人人平等。已經(jīng)在教育的層面上說清教育的公平性。而我國如今的教育也奉行九年義務教育，在基礎(chǔ)教育上所有的兒童所受的教育是平等公正的。
我不否認在大的城市中生活的兒童在見識上要優(yōu)與其他地區(qū)的兒童，畢竟好的資源由于市場效應都會涌進大城市。但這絕對不是一個學生能考入名牌大學的必要因素，只是增加了他們對生活更多的選擇。
我們再來看看所謂的貴子的含義：貴子是日后當顯貴的子嗣，身居高位日后擁有權(quán)勢與財富，不低于人一等的人。
而寒門的定義是什么？是家徒四壁上不了學，還是在經(jīng)濟上低于你的人？我真得很想知道一個在北京的中產(chǎn)階級出身的孩子怎么就成了大家口中的“貴子”。以經(jīng)濟基礎(chǔ)來劃分階級，到底是誰給你的勇氣？
無產(chǎn)階級奮斗了這么多年，終于又被你們把人分成了三六九等，這種思維真的是細思極恐。
俗話說富不過三代，窮不過三代。風水，永遠是輪流轉(zhuǎn)的。
我相信文章中那些父母完全不教育孩子整天打麻將，而孩子卻還是考上了重點大學的案例是特例。就像我說的，一個學生的學習成就是眾多原因造成的，一個良好的的教育環(huán)境是保證知識之花盛開的土壤。但有經(jīng)濟基礎(chǔ)不等于懂教育，也不等于有家教，更不等于是對未來家門出貴子的保證。
只不過“成為王侯敗者寇“的傳統(tǒng)思想還是被很多人推崇，但大學僅僅屬于人生的一個階段，以是否考上好的大學來區(qū)分學生的好壞不僅是不可取的，還使得人們對其他的品質(zhì)與精神追求逐漸弱化。
這不是進步，是教育的退步。
“為往圣繼絕學，為來世開太平”，不是我們讀書之人所要實行之事嗎？
從概率上來說，熊軒昂作為北京中產(chǎn)之家里成功考上重點大學的考生也只是個案，畢竟與他相似的家庭在北京還有太多太多。但并不是所有與他環(huán)境一樣的學子都考上了清華。
高考是平民上升的渠道之一，如果只能掌握在有錢有權(quán)的人的手里，那才是真正的可怕。
曾經(jīng)繁榮一時的古希臘就是因為平民除了建立軍功之外沒有其他的上升渠道，而變的窮兵黷武最終走向了滅亡。我實在很難想象在文化昌明的現(xiàn)在還有人鼓吹階級。
三百六十行，行行出狀元！能在自己喜歡的領(lǐng)域中實現(xiàn)理想把想做的做到極致，懷揣著熱情與夢想的生活才是教育的一種圓滿。而不是告訴人們只有有經(jīng)濟條件的人才能成為日后的“貴子”。我不敢想象在這種環(huán)境中生活的人會有多絕望。歷史的洪流永遠流向更加文明更加平等與公平的方向，而在這個過程中雖然有坎坷，但文明只會向前不會退化！階級固化的前提是思維的僵化，當你發(fā)現(xiàn)你所能選擇的路只能選擇一條的時候，無論是對一個人或者對一個社會都將是致命的。
