籬笆效應(yīng)
文，臧有風(fēng)的日子
? ? ? ?生活在農(nóng)村的人都知道，在昔日作為庭院的圍墻或圍欄有的是用木頭插樁而成，有的是用農(nóng)作物的秸稈交織而成的。無論哪種形式的陳列都起到異曲同工的效果——籬笆的界定功效，即籬笆效應(yīng)。上世紀(jì)90年代的電視連續(xù)劇《籬笆墻的女人和狗》就是很好的現(xiàn)實(shí)寫照。
? ? 籬笆外的過客或鄰居因籬笆的存在而不能擅自進(jìn)入籬笆以內(nèi)的區(qū)域或取得籬笆內(nèi)的物品。而籬笆內(nèi)的住戶，也就因?yàn)榛h笆的存在而頗感安全，即便籬笆很矮。這種籬笆效應(yīng)實(shí)際就是地域性，空間和領(lǐng)域意識(shí)等。生活中看家護(hù)院的狗就有著極強(qiáng)的領(lǐng)域界定。如果你接近它已經(jīng)確定無疑的領(lǐng)域性，狗就會(huì)狂吠或攻擊來者。 以上是有形的籬笆效應(yīng)，實(shí)際上，生活和工作中常常是一些無形而虛擬的籬笆現(xiàn)象。比如工作范圍和職能，它們的界定空間性就是毫無實(shí)物附著體現(xiàn)的，成語越俎代庖之所以成立，它就反應(yīng)了籬笆效應(yīng)，即越權(quán)，或越級(jí)為事。
? ? ? ? ?那么一個(gè)人為事必須遵循籬笆效應(yīng)嗎，如果那樣，就是極端錯(cuò)誤的?；h笆效應(yīng)一方面將生活和社會(huì)秩序變得有序，一定程度上也維護(hù)了自然人的權(quán)益。另一方面，如果教條地依循籬笆效應(yīng)，那么他的弊端將顯露無疑。
? ? ? ? ? 在工作和管理思維意識(shí)上就最忌諱過于籬笆效應(yīng)。傳統(tǒng)國學(xué)強(qiáng)調(diào)的禮教道德本身就是在為環(huán)境中人產(chǎn)生籬笆效應(yīng)。謙虛的籬笆結(jié)果就是將領(lǐng)導(dǎo)或長者極端奉為上帝，他們所謂皆為真理不可違背。相反受傳統(tǒng)籬笆國學(xué)影響少的一部分人敢于沖破籬笆效用，在與重在籬笆效應(yīng)者較量中不按規(guī)矩出牌，結(jié)果將對(duì)方重創(chuàng)。獲勝者必然成為有為，有創(chuàng)新和思維。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新，以及今天的轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式，本身就是在既要遵循籬笆效應(yīng)又要沖破籬笆效應(yīng)中自我斗爭。
? ? ? ? ?今天當(dāng)外商在華獨(dú)資企業(yè)份額超過外商企業(yè)份額20%安全警戒線時(shí)，籬笆效應(yīng)是我們必須遵循和依托，否則在急于開放量化發(fā)展中，中國民族產(chǎn)業(yè)將會(huì)崩盤，中國將在自家中對(duì)自家的事情失去控制權(quán)，決策權(quán)和方向權(quán)。
