作者：黎荔

青年人看世界就如“不識廬山真面目”之人，世事紛疊，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，充滿凌亂與迷惑。而中年人多年來穿游于斯，知道生活于現(xiàn)實，許多事物本質都是簡單的，就如世上之山，或清幽或雄奇，千奇萬化，而實質上都是土石所壘，草木所覆，萬變不離其宗。所以，不受迷惑，能夠通透各種現(xiàn)象，直接看到其目的與歸宿，這是中年人的優(yōu)勢，也是中年人的悲哀，他們再沒有夢。要頤養(yǎng)一份把紅塵看透卻不看破的心境，并不容易。

我覺得這與自然的變化很相似，當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見，是不是我們的心境，也要到霜染青絲時光逝去時，才能像北方冬天的枝干一般，清晰勇敢堅強。心境不同，所見也不同，哪怕是同一事物。同樣是荷花，在楊萬里的眼里，“畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅”，折射的是生機勃勃的盛夏之美，而李商隱那里，則是“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，變?yōu)榘г?，情思宛如隨風飄蕩的游絲，枯萎的荷葉在風中舞動，聽上去仿佛是秋雨瀟瀟?；ㄎ醋儯?jié)氣不同，“六月”與“秋陰”，時間不同，心境也不同。

年輕的時候，我們需要將自己投身于人群，呼朋引伴，聚會喧鬧，結伴旅行，以此來化解自己的孤獨無助和茫然失措。如一路歡歡喜喜牽來的絲瓜花，聚集在一起，千朵萬朵地拼了命地開黃花，真有千朵萬朵壓藤低的架勢；如風吹過層層疊疊葉片的搖曳翻卷，波浪起伏。后來，隨著年歲漸長，就開始獨自一人行走在鋪著鵝卵石的狹窄、清冷的小巷里，喧囂的人群在她身后漸漸遠去，前面是沒有盡頭的黑夜……人的心智的成熟，是從獨立思考開始的，獨立思考這四個字，說起來簡單，做起來非常艱難。人是社會化的動物，小到生活習慣，大到法律習俗，從行動到思考，其實都在無形中接受周圍的影響。但只有獨立思考，才能真正確立自我主體，才能弱水三千，只取一瓢飲。有一天，你會突然發(fā)現(xiàn)，自己開始喜歡“孤獨如水已如帛，帛在水中自含蓄”的心境，寧肯讓心孤獨也不愿意不相干的人來陪伴。

心境有時流露出來，就是一些生活細節(jié)，比如穿著什么衣服感覺更自在舒適、與自己吻合，就十分暴露你的心境和喜好，甚至是年齡，穿透一條牛仔褲或一件亞麻中式對襟的細節(jié)生活，其實也足夠去洞察一個人的生活印跡和品位變化了。比如有一天，突然不再喜歡重金屬搖滾或交響樂，而喜歡上了室內樂。室內樂的特點是裊裊婷婷，無休無止，像山間一股清泉，清澈，靜謐，汨汨流淌，沒有方向，無始無終。當你感覺特別符合自己的心境時，說明你已千帆過盡，泊岸觀云，心情趨于平靜，不再激烈，不再緊張，做事的目的性逐漸淡出?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴”。

心境看不見摸不著，是一種持續(xù)的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性。心境與際遇相關，非是地位所能建造，非是金錢所能壘就，也不是讀幾本書就可以升華思想覺悟，它是人的時間和空間的產物。人的成長的背后有一個本質：時間和空間。一句話就是：見識。

漫長一生最后的心境是什么？我想起1942年10月10日，西歸前三天，弘一法師手書“悲欣交集”，是為絕筆。這四個字完整地表達了他告別人世前的心境：悲的是世間苦人多，仍未脫七情六欲的紅火坑；欣的是自己的靈魂如蛻，即將告別娑婆世界，遠赴西方凈土。而此境是無法用語言文字所能表達的，只有過來人才能知曉，有同等感受之人才能道出，傳遞出來的是一縷悲愴而又恬然的韻致。

種瓜得瓜，種豆得豆。什么心境，什么習性，就會做出什么樣的選擇，并產生相應的后果。

心境，決定態(tài)度。人在太多的時候，活的就是一種心境。時光會帶走那些紛紛擾擾，留下的只有一份心境。