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昨天指定的學習計劃,今天你完成了多少？

這個月健身房打卡去了幾次？

美其名曰去圖書館是找資料，實際在座位上刷起了手機

明明安排在當天的事卻要一拖再拖；

今天好不容易做了一件預想很久的事，感到沾沾自喜

老師敲黑板的題目，一眼掃過，理由是這題我會做

“阿Q精神”帶來的后遺癥——顱內(nèi)努力，已成為當下不少人的普遍現(xiàn)狀。把自我激勵作為努力的前提，然而行動上屬于付諸東流。沒事先給自己打打氣，等到一鼓作氣后，再而衰，三而竭，這件事就此拋之腦后。

美國皇后大學曾做過一項研究，調(diào)查人一天腦海里會滾過多少個想法，實驗檢測結(jié)果估計是約6200個。但把想法轉(zhuǎn)變成行動的個數(shù)是少之又少，大部分出于不可實現(xiàn)的構(gòu)想和邪惡念頭，由于人的理智掌控，這些想法也就隨之消逝。另一部分關于普遍欲求，希望進步來擺脫人生的無力狀態(tài)，于是把想法貫徹到行動當中。

西方一些著名的哲學家很早就闡述過實踐與認識的聯(lián)系，但都沒有馬克思的理解深刻，也沒有看到實踐在社會生活和認識活動中的決定意義。馬克思說過判斷一個人的思維是否具有客觀的真理性，不是一個理論問題，而是一個實踐問題。也就是說我們想要克服思維的局限性，就得在實踐中證明想法的現(xiàn)實性和力量。比如你告訴自己要認真，要努力，但是學習或者工作時總是心不在焉，這時候就得考慮“顱內(nèi)努力”的方式是不是制約你在實踐中的水平、廣度、深度和發(fā)展過程。當然這一部分還取決于人自身的惰性與弱點，善變的程度同樣參差不齊。

說到這，很多人就會問有沒有解決方式呢？如何不讓自己成為行動上的“矮子”？明朝著名的心學大師——王陽明，曾為了一個“格物致知”的概念，逼迫自己格竹子，7天后他暈倒了，愣是什么發(fā)現(xiàn)都沒有。

然而這件事在他心里埋下了一顆種子，后來的“龍場悟道”讓他頓悟到底什么是“致知”。即研究事物運動的普遍規(guī)律，遵循它們的客觀方面。具有樸素辯證唯物主義的王陽明在今天看來，依然能很好地把握知與行的節(jié)奏，知中有行，行中有知，二者不可孤立看待。

大多數(shù)人都知道自己該做什么，不該做什么，但因為各種瑣碎的原因和自身的條件，讓自己作死。“顱內(nèi)努力”導致最后是你凝望著深淵，深淵也凝望著你。我們有80%的源泉可以改變自己的命運，剩下20%也就是身處的環(huán)境。尤其“內(nèi)卷”預測將會成為人類進步社會的常態(tài)操作，我們就不得不適應一個競爭淘汰的大環(huán)境。現(xiàn)代人追求內(nèi)心的充實與意義這點毋庸置疑，但讓自己停滯不前，活在假想的“元宇宙”中的確黃粱一夢。

我們心里都裝過一個理想國度，雖說看見了一種可能，但這也是無望的吶喊。成為自己想要成為的人，與其說是烏托邦，倒不如說是你眼前不可逾越的鴻溝，它像一樁擎天柱立在每一個人心中。很喜歡村上春樹的一句話：

“如果必須同這種模式和平共處，我只能通過執(zhí)著的反復改變或扭曲自己，將它吸收進來，成為人格的一部分?！?/b>

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