一、初識(shí)“箱庭療法”
對(duì)于心理學(xué)初學(xué)者來說，“箱庭療法”是一門“易上手”的方法技術(shù)。
然而，“箱庭療法”雖然看起來簡(jiǎn)單，其存在的意義卻不僅限于對(duì)沙盤上幾個(gè)物品的“浮光掠影”，其背后也往往有著強(qiáng)大的理論根基，主要包括榮格的集體無意識(shí)思想、投射與反投射等，而西方文化所倡導(dǎo)的探索精神與東方文化中的哲學(xué)思想宗教思想等，也在這一療法中達(dá)到了融合，這便使這一療法具有了更大范圍內(nèi)的普適性。
如運(yùn)用上一段落所提到的榮格的“集體無意識(shí)”思想來對(duì)“箱庭療法”進(jìn)行闡釋的話，那么對(duì)于來訪者來說，他所面對(duì)的沙盤，就如同一個(gè)人造的夢(mèng)境，他在這個(gè)夢(mèng)中，可以享受到溫暖的環(huán)境，也擁有著自主的意識(shí)，他可以在這里，開啟一場(chǎng)夢(mèng)寐以求的旅行，而咨詢師也正是在這一過程中，陪伴著來訪者走過這一場(chǎng)“心的旅程”。
二、“箱庭療法”中的治療關(guān)系假設(shè)
在這一療法中，咨詢師應(yīng)注重營(yíng)造出一種“安靜而和諧”的氛圍，以便于幫助來訪者意識(shí)到，自己是被關(guān)注、被信任的，且自己是具有充分的自主性的?！跋渫ク煼ā狈諊臓I(yíng)造，是這一療法能夠順利開展的前提和條件，也是對(duì)咨詢師能力的檢驗(yàn)，因?yàn)橹挥型ㄟ^這樣的氛圍的營(yíng)造，咨詢師才能從外化的世界里，慢慢地走到來訪者的內(nèi)心世界去，并且才能有機(jī)會(huì)，在取得其信任的基礎(chǔ)上，與來訪者探討更深層的問題。
我們甚至可以用“母子關(guān)系”來對(duì)“箱庭療法”中，心理咨詢師和來訪者之間的關(guān)系進(jìn)行類比，二者之間也確有一些共同之處。
1、母子一體性
? ? 母子關(guān)系之所以是最親密的關(guān)系，是因?yàn)橹挥性谶@種關(guān)系里，雙方才能達(dá)到充分的“共情”，尤其是對(duì)于處于0-6個(gè)月的嬰兒來說，母子共情是十分重要的，因?yàn)橹挥谐浞值墓睬椴拍茏屇赣H意識(shí)到并滿足嬰兒的各種生理需求，并使嬰兒感受到自己是被關(guān)心的、被保護(hù)的，正是這份由母親帶來的安全感，才能在生命的小船揚(yáng)帆之際，為其保駕護(hù)航，反之，若在這一時(shí)期的嬰兒母親沒有做到充分的共情，那么在孩子長(zhǎng)大成人之后，便會(huì)自發(fā)的“追本溯源”，以便尋求心靈上的療愈。
在“箱庭療法”的早期，“治愈”也正是一個(gè)主要的目的，這與早期親子關(guān)系治愈的原理是相同的。正是基于這一原理，咨詢師在“箱庭療法”開始之前，便應(yīng)著重制造出一個(gè)，使來訪者能夠感受到自己是“受保護(hù)的”、“安全的”的空間，并給予其充分的信任，因?yàn)?，唯有“在支持陪伴下的相信”才能慢慢地拉近咨詢師及來訪者之間的距離，才能使來訪者在療愈開始時(shí)所帶的問題，傾向于治愈。
而對(duì)于1歲以后的嬰兒來說，他們?cè)诖_保母親的愛與關(guān)注的前提下，便會(huì)把注意力更多的分配到，對(duì)外界世界的探索之上，將這一時(shí)期的嬰兒類比“箱庭療法”中的來訪者，前一階段的療愈，會(huì)使他們重拾溫暖而自由的空間，而這便會(huì)使他們將注意力更多地轉(zhuǎn)向，被早期的安全需求所掩蓋的自我實(shí)現(xiàn)之上，他們才會(huì)有勇氣，在咨詢師的陪伴下，重觀自己的內(nèi)心，才會(huì)有勇氣，對(duì)那個(gè)曾被破壞的心靈世界進(jìn)行修復(fù)，才會(huì)在自我整合的基礎(chǔ)上，逐漸走向自我治愈。
2、移情與反移情
在“箱庭療法”中，咨詢師雖然應(yīng)為來訪者極力營(yíng)造出一個(gè)受保護(hù)的空間，但在這個(gè)空間之內(nèi)，咨詢師仍然是處于引導(dǎo)的地位的，咨詢師給予來訪者理解及支持是必要的，但卻應(yīng)該把握“適度”的原則，不能使來訪者感覺到這是他的主場(chǎng)。
這“箱庭療法”中，各種力量的連續(xù)流動(dòng)和偶爾出現(xiàn)的對(duì)抗是存在的，其各種力量的此消彼長(zhǎng)的變化更是微妙的，這就需要咨詢師具備良好的共情能力、理解能力、應(yīng)變能力甚至是足夠的定力，咨詢師也需要在“箱庭療法”的過程中，識(shí)別來訪者所表現(xiàn)出的各種移情與反移情。
咨詢師還應(yīng)注意的是，在這一階段，來訪者的心理并未完全的暴露，仍然需要在充分的保護(hù)的前提下，與其開展溝通與交流。
如果將心理學(xué)中的“投射”原理與“箱庭療法”進(jìn)行對(duì)接的話，那么沙盤上所承擔(dān)的，就是來訪者的移情與反移情，來訪者擺在沙子上的玩具，其中的大部分也可視為是來訪者的投射，但是這些投射，也分為“渴求的”、“求而不得的”、“特別不想要的”等多種含義，咨詢師應(yīng)在與來訪者進(jìn)行充分交談的基礎(chǔ)上，站在來訪者的視角，對(duì)上述的這些含義進(jìn)行分析辨別，咨詢師應(yīng)詢問來訪者，其對(duì)于所擺放的各種玩具所賦予，萬萬不可以己度人，或僅以某玩具的普遍象征意義來代入來訪者的作品。
同樣值得注意的是，咨詢師可以對(duì)來訪者的作品進(jìn)行面質(zhì)，而不是對(duì)來訪者本身。這便是在“箱庭療法”中，雙方應(yīng)注意保持的適宜的距離。
3、“箱庭療法”中的團(tuán)體療愈
? “箱庭療法”也適合團(tuán)體療愈，正是通過一個(gè)團(tuán)體在一個(gè)沙盤上的分工與合作，才能使每個(gè)來訪者在這一過程中，逐漸體會(huì)到個(gè)人的力量，以及意識(shí)到個(gè)人在集體中的價(jià)值——每個(gè)人都是同等重要而不可或缺的，在療愈的過程中，每位來訪者才能意識(shí)到，自己在集體是既是“特殊的”，又是“普通的”，在集體中，個(gè)人既擁有自身的發(fā)言權(quán)，個(gè)人又只是團(tuán)體中的一個(gè)成員，只有意識(shí)到上述這些，才是走向團(tuán)體治愈的標(biāo)志。
三、小結(jié)
筆者希望通過以上，對(duì)“箱庭療法”的幾點(diǎn)“精彩剪影”，能促進(jìn)自身對(duì)于“箱庭療法”更深入的學(xué)習(xí)和了解，并期待著能夠與熱愛心理學(xué)的朋友們，進(jìn)行友好的溝通和交流，讓我們共同體會(huì)“箱庭療法”中“水過而無痕”的獨(dú)特之美。
