四、顏子好仁

“仁”，是孔子培養(yǎng)學(xué)生的最高目標(biāo)和終極要求，也是后世儒家道德的最高準(zhǔn)則?！墩撜Z》全書有58章107次提到了“仁”字，可以說是《論語》一書中除了“子曰”之外，出鏡率最高的了。甚至有人說“一部《論語》都為了這一個‘仁’字?！?/p>

在《論語》中，“仁”的涵義是多元的，但也是相互關(guān)聯(lián)的?！叭省边@個看似簡單抽象的理論，從本質(zhì)上講是內(nèi)心修養(yǎng)的真功夫，是實實在在的境界。

《論語》中很多學(xué)生都在問仁。除了顏淵，還有仲弓、司馬牛、子貢、子張、樊遲等等，而孔子的每次回答都不一樣，從來沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，就看你自己的修行和體悟?？梢哉f孔子是天底下“對癥下藥”“因人而異”的因材施教的第一高手。

在這58章講“仁”的書中，在對所有弟子回答關(guān)于“仁”的解釋中最精彩、最高深、最形象也最為經(jīng)典的就是《顏淵篇》第1章“顏淵問仁”了，這也從另一個方面說明顏淵的學(xué)問和德行修養(yǎng)是所有孔門弟子中最高的。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保?2.1）

一般的解釋為，顏淵向孔子請教如何行仁（仁，人生正途），孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復(fù)到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人能這樣做了，那么天下的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“凡是不合乎禮的都不去看，凡是不合乎禮的都不去聽，凡是不合乎禮的都不去說，凡是不合乎禮的都不去做?！鳖仠Y說：“我雖不夠聰敏，請你允許我按照夫子的這番話去實行?！?/p>

仁，《說文解字》中解釋為“親也，從人從二……仁者兼愛也，故從二如鄰也”。也就是說，只要有兩個人在一起，就會有互相愛護(hù)的關(guān)系，就會有“仁”的存在。

當(dāng)顏淵問仁時，孔子講了三條內(nèi)容，一是“克己復(fù)禮為仁”，二是“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，三是“為仁由己，而由人乎？”這三條內(nèi)容，每一條都是限定，使得孔子回答越來越精確。不僅有內(nèi)容，而且有目標(biāo)有措施。

“克己復(fù)禮”中的“克己”并不是克制、約束的意思?！翱恕钡囊馑荚诖藨?yīng)該為能、能夠的意思。孔子教學(xué)生因材施教，顏淵是孔子學(xué)生里面最沒有欲望的。（子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”（6.11））對于一個最沒有欲望的學(xué)生你跟他說你要克制欲望這不是搞錯了嗎？如果前面“克己”講成克制自己的欲望，后面“由己”講成要由自己來做。這不是矛盾嗎？難道是將一個自己分兩半，一個是不好的自己要克制，一個是好的自己要由己？我們絕對有理由相信孔子非常認(rèn)真看待顏淵請教是仁這件事，而孔子的回答也一定是孔子一生學(xué)問的精華，就是把人生從被動變?yōu)橹鲃印?/p>

李光遠(yuǎn)老師一再提醒我們，要深入體會的兩句話是“顏子四勿，克己復(fù)禮；曾子三省，主敬存誠?！?/p>

顏淵是踏踏實實認(rèn)認(rèn)真真地按照老師設(shè)計的修行大綱去落實的，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”也應(yīng)該成為我們每個人的人生座右銘。

顏淵被稱為德行之首，就是因為他道德品質(zhì)高尚，他的崇高品德不是天生的，而是艱苦努力修煉出來的，他嚴(yán)格要求自己，使自己的一切行為符合仁德的標(biāo)準(zhǔn)，符合禮的要求。他曾對子貢說，“吾聞諸夫子：身不用禮而望禮于人，身不用德而望德于人，亂也。”（《孔子家語·顏回第十八》）反對那種放松自己卻嚴(yán)格要求別人的人，他主張以德服人，而不是以力服人。顏子行仁，也不是空談而已，而是見諸行動?？鬃釉f過，仁，這個至高無上的品德，一般人在身上只能存在一兩天，而顏子，三月不違仁。

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！保?.7）

孔子說：“顏回啊，他的心能三個月不違離于仁，其他人則只是一天或一月暫時達(dá)到仁而已啊?！?/p>

顏淵為什么能達(dá)到這種程度呢？因為他的為人一方面行為合乎中道，不過火，也無不及，另一方面得到一善，便馬上鞏固下來，使自己逐漸積善，致成德行之首?！吨杏埂防镉涊d，孔子說，“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！鳖伝氐臑槿颂幨朗沁@樣的，他選擇了中庸之道，得到了一個好的道理，就奉持不舍，牢牢地記在心中，再也不會讓它失去。

所以，孔子評價顏淵是，“回也其庶乎，屢空?！保?1.18）孔子說顏回啊，幾乎接近于圣道了，雖然屢屢匱乏于財用卻能安貧樂道。

顏淵就是一個仁人！