1、懷疑、猶豫、糊涂、昏沉，都是無知的表現(xiàn)，也是覺悟的大敵。所以我們要強(qiáng)調(diào)觀察和警覺。只有這樣，你才能管好自己的心，才能時(shí)時(shí)刻刻都明白你的心處于一種什么狀態(tài)。
你一旦昏沉、糊涂，就無法時(shí)時(shí)了知心靈的狀態(tài)了，同事也會(huì)失去明辨是非的能力。當(dāng)你不能明辨是非的時(shí)候，可能會(huì)在不知不間做出了許多的自己也不認(rèn)可的事情。
2、你必須無惑又無昏沉地安住于那種極致寧靜的狀態(tài)，同時(shí)保持一種適度的警覺，不要隨著外界事物的變幻而動(dòng)搖你的心。
3、只要你選擇一種最適合自己的方式進(jìn)行止息妄念的修煉，你的心就會(huì)變得越來越寧靜？當(dāng)你的心寧靜到一個(gè)極致的時(shí)候，真心就會(huì)顯露出它純凈污染的真實(shí)面目。這時(shí)候，如果你已經(jīng)養(yǎng)成了觀照的習(xí)慣，那么你就能及時(shí)捕捉到它，進(jìn)認(rèn)知到它的模樣。
4、你就開始觀察它，體悟它所代表的含義，體悟世界不斷就轉(zhuǎn)的真相，體悟心的智慧，了解你心性的光明。
5、心性的光明就是空性光明。之所以成為“光明”，是因?yàn)樗茯?qū)散愚昧，驅(qū)散欲望，照亮你心靈的暗夜，讓你把世間一切看得清楚明白。萬物都是因緣而合而生、因緣和合而滅的，它們并非確實(shí)存在的獨(dú)立的個(gè)體。只不過因?yàn)樗鼈冇刹煌囊蚓壗M合，所以才顯現(xiàn)出一種虛幻無常的別性。
萬物的自性就是空性。心的自性也是空性。
空性就是本元心、真心，就是光明朗然卻又湛然空寂的那顆心。
6、當(dāng)你專注地觀察你的心性、空性，并能憶持它、融入它時(shí)，就會(huì)漸漸俱足非常殊勝的見地。
這時(shí)，你不再以個(gè)人的偏見與經(jīng)驗(yàn)去猜度、計(jì)較一切，僅僅以智慧觀照一切，心如虛空，也如明鏡朗照萬物，心的本體卻如如不動(dòng)時(shí)，你觀察它，里面沒有懷疑，也沒有是非，更沒有分別心。這時(shí)。一切妄念便都停止了。
7、當(dāng)你安住于這個(gè)狀態(tài)并且保持警覺的時(shí)候，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)世界的脈絡(luò)在你的眼中變得越來越清晰了，你知道因緣的流轉(zhuǎn)就像河水的推進(jìn)，你也知道事物不會(huì)一直停留在某個(gè)瞬間。你曾經(jīng)執(zhí)著的一切都仿佛變得無關(guān)緊要了，就像你不會(huì)在乎一個(gè)騙子對(duì)你承諾的一切。你一定能夠感受到這份明白帶來的輕松、自在和逍遙。
你應(yīng)該相信，這就是你不斷追索的那個(gè)本質(zhì)。
8、一旦你明白了空性，明白了心性，明白了什么是本元心，明白了什么是朗然空寂、光明燦然的真心，并能契入真心而精進(jìn)修煉，那么。你也就打破了無明的魔咒，也就不會(huì)再墮入輪回之中。
9、證悟就是見道它本身不是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而是剎那間的事。
但是，你必須明白，修行不是一個(gè)隨隨便便就能對(duì)付過去的東西，你必須踏踏實(shí)實(shí)地走路。
10、世界與心之間二元無對(duì)立，因?yàn)樾暮褪挛锒細(xì)w于空性，本質(zhì)為一。證到這一點(diǎn)時(shí)，就進(jìn)入了一味瑜伽。一切二元對(duì)立都煙消云散，這就叫一味瑜伽。這時(shí)，能所消失了，你我消失了。這時(shí)，輪回就是涅槃，涅槃就是輪回。
11、一切二元對(duì)立都消失時(shí)，就得到了一元智慧。這種智慧就是大手印。
12、當(dāng)你打開心門，不以自己的偏見去拒絕，也不以一種無知的心態(tài)去附和，而是在世間紛繁的現(xiàn)象中，鍛煉你的心，汲取有益于心靈的營(yíng)養(yǎng)，那么你的心就會(huì)變得越來越博大，世間一切都不會(huì)成為你的羈絆與束縛，你在面對(duì)世間萬物的時(shí)候。也不會(huì)生起煩惱。
相反，假如你關(guān)上心門，以自己的偏見去拒絕一切你不喜聞樂見的東西，就會(huì)把世間各種紛繁的現(xiàn)象，當(dāng)成專為你打造的牢籠，因此你會(huì)覺得四處都是洪水追兵，四處都是銅墻鐵壁，你找不到休憩的地方，也找不到自在的居所，你將會(huì)陷入無窮無盡的煩惱。
13、想要個(gè)活得快樂積極，秘訣在于打開心門，放大心量，包容世間一切，將世間一切視為調(diào)心的道具，而非鎖人的鐐銬。唯有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)一種大自在。
14、去除所有的算計(jì)與計(jì)較，凡事順其自然，安住并保任真心狀態(tài)，以平常心對(duì)待萬事萬物，這就是“大手印”。
15、當(dāng)你覺得世上一切都圓融無礙，一切都?xì)w于空性，一切無不包容時(shí)，就是“大圓滿”。
16、大圓滿和大手印都是智慧見地，雖然形式內(nèi)容不同，但是殊途同歸。
