有根有源雪中情

——基于雙重視角解讀《湖心亭看雪》

? ? 近日關(guān)注到眾多同仁對《湖心亭看雪》這一名篇情感的解讀，其中不少提到此篇”冷寂之中有溫情“。細細究之，覺得有兩個問題沒有講清楚：“溫情”這一說法的解讀路徑是什么？怎樣探究“溫情“的根源？帶著這樣的追問，查資料，研文本，疏通整理，終有收獲?，F(xiàn)將所得整理成文，以備答疑解惑。

一、定體式 牽牛鼻

《湖心亭看雪》是回憶性散文，確定這一文本體式才能牽住文本解讀的牛鼻子。王榮生教授認為：“回憶性散文有兩個‘我’，一個是當時的‘我’，一個是寫作時候的‘我’?！蹦敲础逗耐た囱分芯陀袃蓚€“張岱”，一是崇禎五年夜游西湖的張岱，一是十余年后寫作此文時的張岱。因此《湖心亭看雪》中的人、景、情也應(yīng)該在此雙重視角下解讀，方能對其流露出的“溫情”一探究竟。

先從第一重視角即當時的張岱看崇禎五年夜游西湖的人、景、情。筆者認為彼時的“人應(yīng)是有癖之人 ”“景應(yīng)是脫俗之景 ”“情應(yīng)是快活之情”。

人是有癖之人? 。崇禎五年，張岱國未破，家未亡。生活錦衣玉食，交友無癖不與，是響當當?shù)摹凹w绔子弟”。他選擇“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”的特定環(huán)境，“是日更定矣”的特定時間去西湖看雪，是非常符合他的“癖”的特征的。細品“是日更定矣”的“矣”字，我們不難體會中年張岱對夜游西湖的期盼：終于到更定了，終于可以去看雪了。頗有一種迥異常人的驕傲與自豪。“余拏一小舟，擁毳衣爐火”，瞧，為這次看雪準備的多么充分，小船早已選好，靜待解纜；皮衣手爐，只待伸手?！蔼毻耐た囱币粋€“獨”字將一個豪門“癖士”的瀟灑與疏狂刻畫得淋漓盡致，真真是“老夫聊發(fā)少年狂”。

景是脫俗之景 。當年的張岱，在西湖看到的是“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”的脫俗景象。湖面冰花彌漫。天在云里，云繞山間，山映水中，湖光山色，瑩瑩然，晶晶然。一個“與”字，不僅僅寫出了上下渾然一體的景，還寫出了作者當時那雙慢慢欣賞的眼睛：看呀，那天，那云，那山，那水，那湖，簡直就是童話世界！一個”與“字更寫出了作者融于自然忘于自然物我兩忘的境界：可以想像，張岱是否會像我們一樣，自然而然閉上雙眼，伸開雙臂，深吸慢呼，仿佛置身仙境，享受那種“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙“的感覺。

情是快活之情。在超凡脫俗的世界里張岱遇到了不與世俗的人。湖中人“見余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同飲。余強飲三大白而別?！薄按笙病笔呛腥艘姷綇堘返姆磻?yīng)，豈又不是張岱見到湖中人的反應(yīng)？他們各自都沒想到，此時此湖居然有人與共。人逢知己千杯少，惟有樽酒敬知音，于是張岱”強飲三大白“?！睆姟笆恰氨M力”之意，不善飲酒的張岱盡力喝了三大白，也算是開懷暢飲了，這足以見得他的快活。至于在喝酒過程中有沒有更快活地暢所欲言，有沒有談笑風生，有沒有相逢恨晚，我想從一個“及下船“的”及“可以想象得出，”及“是”等到“的意思，表明相處時間長度是有的。再者當時的張岱是喜愛游歷，廣交名流的人。單從這點來說，這場遇見就不可能一見即散。

再從第二重視角即寫作本文時的張岱看崇禎五年夜游西湖的人、景、情。筆者認為此時的“人應(yīng)是癡心之人 “”景應(yīng)是曠蕩之景 “” 情應(yīng)是溫暖之情”。

人是癡心之人。張岱的“癡”是借舟子的口傳達的，為什么呢？因為癡于行，癡于景，是當年張岱的“癡”，張岱的“癖”，是舟子眼能看，心能感，也是能理解的。而寫作本文時的張岱已然五十多歲，此時的“癡”舟子可能很難理解。因為此“癡”在心，在文字。文中“崇禎五年”“金陵”“客”這幾處尤其值得關(guān)注。沒有明清易代，“崇禎五年”只是一個時間，只是一個敘述的要素；“金陵”只是一個地點，只是湖中人的故鄉(xiāng)。但有了明清易代，“崇禎五年”就是張岱半生的載體，是其生活的點滴，是幻滅前的浮華；“金陵”就是回不去的故都，回不去的家園，回不去的人生。正是一切都無路可回，“客”的感受才愈發(fā)強烈，才剜心刺骨。家國不在，此心不安，吾鄉(xiāng)何處？余生只能夢里亦知身是客。但明知是夢卻要堅守，明知是客卻要執(zhí)著，這不是癡心又是什么？

景是曠蕩之景。人生半世再回首，本就幾多感慨幾多唏噓，何況張岱的人生穿越了天上與凡間，經(jīng)歷了絢爛與毀滅。浸上這些色彩的眼睛和心靈，回顧十幾年前的景也只能是“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！薄坝白印皹O言模糊；“一痕”“一點”“一芥”“兩三?！睒O言小、微、微而最微，最微乃人。唯其最微方顯景的曠蕩，唯其曠蕩才見人的渺小，唯其渺小始知呼應(yīng)下文之“客”。人生如寄，一葉扁舟，蜉蝣天地，滄海一粟。這才是張岱十余年后重新將自己置身曠蕩之景迸發(fā)的心的吶喊。

情是溫暖之情。相對“上下一白”讓人頓感渺小的曠蕩雪景，亭上的一幕讓人倍感溫馨。“有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸?！?蒼茫雪湖，只身如鱗，忽遇有和自己一樣癖好的人，熊熊燃燒的火爐，熱氣騰騰的美酒，心中怎能不催生出陣陣暖意？一番對飲，一番寒暄?！皢柶湫帐?，是金陵人“，作者在這里故意答非所問?！苯鹆辍岸?，在寫作此文時張岱的心中會掀起怎樣的兇猛風暴？王榮生教授認為：“散文的寫實也不是‘客觀的寫實?！啊痹谏⑽闹谐尸F(xiàn)的，是‘這一位’極具個人特性的感官所過濾的人、事、景、物。“一番過濾之后，張岱的筆下只剩下那人，那爐，那酒，還有那魂牽夢繞的“金陵”。唯其如此，才能凸顯現(xiàn)實的孤獨與回憶的溫暖：暖在遇知音， 暖在思故國 。

二、知人世 探根源

為什么在回憶中張岱過濾了其他因素凸顯了“人、爐、酒”“金陵”“崇禎”這些字樣呢？這就要知人論世，探根究源了。

張岱在《陶庵夢憶》自序中說，“陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接”“瓶粟屢罄，不能舉火”。明朝亡后，張岱由世族豪門淪落為環(huán)堵蕭然一貧如洗的窮人，生活艱難，常至斷炊，故親舊友，避之不及。炎涼世態(tài)，這讓喜愛廣交才士名流，各色市井的張岱深感孤獨，他多么渴望一份長久的溫暖。追憶當年湖中陌生人熱情“拉余同飲“，他雙手似乎正在靠近那炭火焰焰的火爐，鼻子似乎正在細嗅那絲絲縷縷的酒香，他們仿佛還在那里肆無忌憚地談?wù)摻鹆辏務(wù)摻鹆昱f事，他情不自禁醉了，一顆蒼老孤寂之心開始暖意升騰。

在泥里生活，在云里弄墨。張岱“饑餓之余，好弄筆墨”。其在《陶庵夢憶（自序）》中寫道，“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”“遙思往事，憶即書之“。簞瓢屢空，舊夢難忘，尋夢？沒有長篙可撐，唯有借筆記之?！芭寄橐粍t，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。”夢里江山，夢中故人，一如當年，繁華，可親?；瘔魹槲模藦堘返男?。

張岱在《自為墓志銘》中寫自己“極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥……“一個愛好極廣泛的人，應(yīng)該是一個熱愛生活的人吧。這顆愛生活、戀紅塵的心從《陶庵夢憶》所載內(nèi)容更可看得清清楚楚，明明白白?！短这謮魬洝芳扔浬酱L物又記風俗人情；既記文藝名流又記市井眾生。世間百態(tài)，煙火之氣，即使搖搖晃晃行走人間，也應(yīng)值得。但個中滋味，只有愛生活的人才能細細體會。所以《湖心亭看雪》中傳遞的溫情根源始于一顆愛生活、戀凡塵的心。沒有這顆心，就沒有身在泥巴心在白云的張岱，沒有《湖心亭看雪》，更沒有“小品圣手”的諸多傳世之作。

因此，我們只有站在“當時”的張岱與“寫作時”的張岱這雙重視角，運用知人論世的方法，才能更深入更恰切地體會《湖心亭看雪》一文中流淌著的張岱對生活的脈脈溫情，才能探清溫情的源頭。

《湖心亭看雪》文本解讀與教學研究——駱婧婷