心學很枯燥，也很玄妙，那讀王陽明有什么用？
人是要立志的。王陽明教學生，提了立志、勤學、改過、責善王門四規(guī)。他本人在十二歲時便立下的是成圣賢的志向。想想恩來同志“為天下之崛起而讀書”的志向，知道志向的引領(lǐng)作用是很大的。不同的志向可能會影響一個人今后的道路。
王陽明心學中的概念也很多，比如：“心即理”、“事上練”、“心外無物”、“知行合一”、“致良知”，還有四句教……的確是涵蓋了世界觀、人生觀、價值觀和方法論。這其中還是光明良知、張揚良知的“致良知”和“事上練”讓我印象深刻。良知是鏡子，良知是尺度，良知是標準，它能讓我們對是非善惡做出判斷，它也能在關(guān)鍵時刻讓我們做出選擇。讀王陽明，能讓我們更加重視良知，光明良知，聽從良知。
王陽明求圣賢而又接地氣，是其學說得以傳揚的基礎(chǔ)。他不諱言勤學以致仕。他讓弟子在同普通民眾打交道講學時，要首先融入其中，成為其中一分子，而不是先把自己隔起來。他在《贛南民約》和《教條示龍場諸生》中，很詳細的教人如何責人，批評幫助人——即便是出于好意批評人，也是要注意方法的。他當時是從良知上格出的道理。而現(xiàn)代心理學的實驗研究也證明了他考慮的周到性。至于僅是出自個人的欲望去批評人，那是良知被遮蔽的表現(xiàn)。
王陽明認可情，心即理的“心”是包括“性”和“情”的，此是與程朱理學不同之一。這也體現(xiàn)了王陽明是實事求是的。在尊重人情時，他又主張不要過度，反對矯情，反對不執(zhí)，他認為夸張的表現(xiàn)是不合理的，甚至是別有用心的。這一點上有歷史故事，比如三奸事齊恒公，管仲就提醒是不懷好意的；吳起哭母喪三聲收淚，殺妻表忠事魯，也歷來為人所詬。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中描述了朱、王對“理”的看法的區(qū)別。朱熹認為“理”是客觀外在的實在，無論心存在與否。而王陽明認為，若沒有心，便沒有理。心為宇宙立法，理是由心立的。這如同他說的，深山之花寂顯決于心。
王陽明重良知，又不講愚誠。在江西、廣西平匪和平寧王之亂中，他都能審時用計，施以詐術(shù)，有時也不惜雷霆手段，但他總體是出于對百姓之仁和對無辜者的關(guān)愛的。
不細讀王陽明，對“知行合一”的理解有可能停留在常規(guī)字面意義上。他的知行合一，與之前有人說的“知行合一”，以及后人說的“實踐出真知”都是不相同的。甚至連“知”字的涵義都不盡相同。王陽明舉行孝的過程、“如好好色”、“如惡惡臭”來說明知行本一，進而啟發(fā)人們意動即有行，要做到行隨良知。
王陽明提出不以孔子是非為是非，而以“良知”的是非為是非，是儒家思想的一大突破，體現(xiàn)了非凡的超前意識。王陽明已經(jīng)把良知，從無善無惡心之本體的主觀性，延伸到了客觀反映客體（鏡子之喻），由心外無物到萬物一體之仁，實際上到主觀對客體的真實反映。這個良知就是實事求是的良知。
王陽明的心學強調(diào)事上練。去人欲存天理，是練心的方法。把內(nèi)心練強大，則任憑外界風吹雨打，自可榮辱不驚，不以物喜不以己悲。
書中有一個地方提到，良知有大小。個人覺得說法似有不妥。良知是尺度，是標準。它怎會有大有??？應(yīng)該是良知知道能力有大有小，能感知到外界有逆有順，所以才能明白自己的定位，才能因時因地制宜。
王陽明的經(jīng)歷真是不平凡。我想沒有他的那些曲折的經(jīng)歷，他也不會成就自己的學問；同時，沒有那些經(jīng)歷，即便他有這樣的思想，估計也沒有那么大的說服力和影響力。
王陽明的學問與經(jīng)歷密不可分，逆境和機遇既得自于他內(nèi)心的強大，但同時他還得力于有貴人相助。比如王瓊，若沒有王瓊的鼎力推薦和大力相幫，贛南平亂的經(jīng)世之功未必有他的機會。沒有平匪、平寧王之亂，王陽明“事上練”就是不完整的。所以習得文武藝，還是要有機會貨賣帝王家。事功是十分重要的。王陽明事業(yè)的成功，有他薦的原因；而毛遂的成功是自薦的結(jié)果。在這方面來講，二人都是幸運的，自薦和他薦都能成功。毛遂自薦時，平原君還是要問問他為何在門下三年，居然未出人頭地。按正常的理解，你既然如此能干 ，為啥還未被有關(guān)部門發(fā)現(xiàn)并選拔出來呢？幸好，那次毛遂沒有明珠暗投；幸好，趙勝還是同意了“請?zhí)幠抑小钡恼埱?。王陽明的他薦，其實也是自薦。是他的學問擴大了影響，引發(fā)了關(guān)注。他的粉絲們和真正懂得他的人冒著巨大的阻力推薦他。他的運氣也好，皇帝還是聽了王瓊的話，而不是另外一些人的話。給了他展示平生所學的機會。否則誰會相信他會以那么小的代價、那么短的時間辦成之前多年多人都沒辦成的事呢？
當然正如王陽明所說：去山中賊易，去心中賊難。贛南山賊固然可憎，但真正危害更大的還是朝廷里那些身居高位而其良知被蒙蔽的人。他們心中的賊頑強得很。所以王陽明一直在宣揚他的致良知學說，雖然實際上好些自以為是的人并沒有良知發(fā)現(xiàn)，依然冠冕堂皇的行著私欲指使的事。但王陽明畢竟努力過。堅守良知，倡導良知，總是遠勝于隨波逐流的。
王陽明的經(jīng)歷再次啟示我們，要多讀書，要練好自己的本領(lǐng)。當沒人重視你的時候，你且練內(nèi)心，且增長學問，如王陽明龍場悟道；當有用武之地時，把平生所學都好好的用，如剿匪、平寧王之亂。
王陽明的致良知，在做人和職場上實現(xiàn)了完美融合。一個追求成長的組織可以把良知文化納入其組織文化建設(shè)中去。試想，一個組織中的大部分，特別是中高層都踐行“事上練”以“致良知”，進而行知合一，那其發(fā)展力必將大為提升。
良知對個人的意義還在于，有時候可以堅持自己的是非判斷而不至于輕易迎合一些人和事。
讀王陽明有什么用？他讓我們不懷疑過去聽從良知所做的決定，相信良知；他讓我們要求自己現(xiàn)在要力爭只做符合“善”的規(guī)定性的事，不負良知；他讓我們對未來充滿信心，良知不孤！
