“越尋常，越奧妙。”
在日本，極簡主義幾乎接管了一切。
每個時期出現(xiàn)的現(xiàn)象級設(shè)計師——從老一輩的柳宗理、榮久庵憲司、主導(dǎo)了無印良品的“性冷淡風(fēng)”的深澤直人與原研哉、把個人風(fēng)格強烈注入在優(yōu)衣庫品牌的“藝術(shù)指導(dǎo)”佐藤可士和、到建筑大師“清水混凝土詩人”安藤忠雄，都恪守與延續(xù)著簡潔、干凈、功能性為主的表達(dá)，甚至連“家政女皇”近藤麻理惠，也以極簡主義的居家理念風(fēng)靡全球。
然而，20世紀(jì)中后期，“極簡主義“這個詞匯第一次在美學(xué)理論家查理德·烏海姆的文章《極簡藝術(shù)》中出現(xiàn)時，其本意是一個貶義詞。
作者為了批判為達(dá)到某種美學(xué)效果而刻意減少內(nèi)容的藝術(shù)試驗，因為這樣的設(shè)計“干枯乏味、沒有人情味、缺少人文關(guān)懷”。
于是，北歐風(fēng)設(shè)計出現(xiàn)了，讓人們想起了二戰(zhàn)前溫暖的家庭氛圍，因此也被稱為“有機主義設(shè)計”及“斯堪的納維亞設(shè)計”。
佐藤大以“！”的設(shè)計為初心，帶來了許多讓人驚喜的鬼才創(chuàng)意。?
而這幾年，佐藤大的出現(xiàn)——這位媒體口中的“全球第一腦洞設(shè)計師”“大長腿的設(shè)計男神”“風(fēng)靡世界的天之驕子”“效率無人能敵的有趣制造機”，也松動了我們對于日本極簡主義設(shè)計的理解。
作為日本Nendo設(shè)計工作室的創(chuàng)始人與設(shè)計總監(jiān)，佐藤大被美國《新聞周刊》評為“最受世界尊敬的100位日本人”之一，也是Wallpaper雜志“2015全球年度設(shè)計師”。
也許是少時成長于加拿大的緣故，佐藤大的設(shè)計思維不是“很日本”，沒有過分追求日式嚴(yán)謹(jǐn)和禪意，不再是枯山水一樣的文化景觀，他更多強調(diào)的是一種將功能性包裹其中的趣味性，實實在在地解決問題與嘗試“打破”，制造著相逢恨晚的“！”效果。
在這個人人都自帶“戲精”基因的時代，“性冷淡風(fēng)”或許顯得有些不合時宜，人們期待日常生活里更多出現(xiàn)驚嘆一刻。
極簡主義把東西減到最少，但有時拿走得太多，那個物體會失去溫暖，會排斥人。
佐藤大算是“性冷淡風(fēng)”的優(yōu)雅叛逃者，瀏覽他的作品，從一只杯子到一座房子，你會找到各種各樣兼具功能與美學(xué)的小趣味，從極簡主義的“這樣就好”，延伸到“這樣很好”。
例如用來觀察海岸線與國境線的黑白地球儀、建筑模型一般的巧克力、為了討論家具功能而沉沒于地面的家具，看似硬朗實則柔軟的二次元線條椅子、不需要倚仗任何外力自行站立的雨傘、將彌漫在房間里的香味想像為肥皂泡的家用香氛、可以拉伸的九宮格書架、如同巫師帽般方便收納的拖鞋……
就連一百多年未變過樣式的拉鏈也被玩出了五種設(shè)計，足以擔(dān)當(dāng)“nendo”之名（日語意為“黏土”）。
對佐藤大來說，設(shè)計就是講故事，他相信一個好的設(shè)計是簡單的，無需通過閱讀厚厚的產(chǎn)品說明書來了解，它讓人感到熟悉，并可以通過電話解釋給祖母聽的東西。
“日本的設(shè)計和建筑是關(guān)于極簡主義的。他們把東西減到最少，這創(chuàng)造了一定的魔力。但有時你拿走太多的東西，那個物體會失去溫暖，會排斥人。這不是我想要的設(shè)計風(fēng)格。所以我嘗試添加一些幽默或友善的情感，就像烹飪的香料。這些東西創(chuàng)造了人與人、人與物之間的聯(lián)系，也許這與我和一位典型的日本設(shè)計師之間的細(xì)微差別?！弊籼俅笳f。
不應(yīng)該去創(chuàng)造一些子虛烏有抑或離奇的東西，而是要審視事物與事物之間的空隙，用本來就應(yīng)該存在的東西將空白填補完整。
大概很難想象，這位同時設(shè)計300個五花八門的項目的“腦洞王”，日常生活“枯燥”得像一個程序員。
他會一口氣買10件優(yōu)衣庫黑色毛衣、白色襯衫與黑色長褲，還有相同款式的襪子和內(nèi)衣；每天中午都到同一家蕎麥面店、坐在同樣的位置、同一把椅子、吃同一款面；去同一個地方遛狗；家里只幾件MUJI家具、一張床，一些書和一只狗，全部配色只有黑和白，他形容為“像一個畫廊或監(jiān)獄”；工作日保持淋浴時間為5分鐘，周末慢一點，10分鐘……
“這就是我需要的。我想讓我的私人生活變得超級無聊，所以，當(dāng)我不工作時，我不必做出任何決定?！?/p>
更多的時候，他的創(chuàng)意誕生于那些普通的、無聊的，其他設(shè)計師覺得不重要的東西。例如尿尿時小便池邊“請退后半步”的標(biāo)牌里、在刷著牙的時候不能單手打開牙膏蓋的困惑里，他甚至能從媽媽用狗糧喂烏龜?shù)倪@件事里得出“反轉(zhuǎn)事物兩面”的設(shè)計方法……
佐藤大認(rèn)為自己并不應(yīng)該去創(chuàng)造一些子虛烏有抑或離奇的東西，而是要審視事物與事物之間的空隙，用本來就應(yīng)該存在的東西將空白填補完整。在仔細(xì)思考產(chǎn)品與用戶之間真正需求間差距的同時，填補產(chǎn)品與用戶的空隙，制造“相見恨晚”的感覺。
事實上，佐藤大的許多觀點也跟普通設(shè)計師想的完全不一樣，甚至根本背道而馳。
比如不要努力尋找創(chuàng)意，也不要使用什么技巧、不要將目光局限在某件事物上，享受平淡無奇的每一天就好。這倒與日本武術(shù)合氣道有著異曲同工之妙，都以巧制勝，以柔克剛、借力使力。
真正豐富而深刻的，永遠(yuǎn)都是那些散落在日常生活中的“非日?！睎|西。
“我察覺到的是，日常的日復(fù)一日的工作其實對我有很大的幫助。如果你每天都在做重復(fù)的事情，其實你是可以不斷地察覺出一些很細(xì)微的差異的，你的注意力會更加敏感，那些一點點細(xì)微的差異在某種程度上其實就成為了我的設(shè)計資源?！弊籼俅笳f。
創(chuàng)意對他來說，不是某個火花迸濺的靈感瞬間，而是日常生活中積累的一些“違和感”以及再往前邁一步的思索。
他常掛在嘴邊的“越尋常，越奧妙”的理念，是Nendo式思考法的核心。
Nendo工作室一直在堅持讓人們的生活中充滿驚喜的小“！”。
他們相信，有無數(shù)的“！”隱藏在日常生活之中，只是我們不曾察覺，亦或者我們早就知道生活中本該存在這些“！”，但卻對這些痛點熟視無睹。
這有點類似于原研哉提出的“把熟悉的東西看作初次相見般的嘗試”，但原研哉看重的是對平常之物用創(chuàng)意和技巧再設(shè)計的過程。
而佐藤大一直堅信的，是“真正豐富而深刻的，永遠(yuǎn)都是那些散落在日常生活中的‘非日常’的東西”。比如一個杯子適合擺在什么樣的桌子上，需要一個什么風(fēng)格的方便，以及被什么樣的人使用，周圍的環(huán)境如何等等，像這樣一點點展開視線。
某種程度上，有的東西單獨存在時不怎么顯眼，一點連續(xù)出現(xiàn)就很容易被發(fā)現(xiàn)。無獨有偶，美國先鋒派藝術(shù)家安迪·沃霍爾在被問及為什么習(xí)慣性地涂上坎貝爾的湯罐時也說：“我以前每天都喝，20年?！?/p>
這種對日常生活的“反思”與發(fā)現(xiàn)，被德國文化研究者赫爾曼·鮑辛格稱作是一種“對不引人注意之事的虔敬”。在鮑辛格看來，日常生活不是灰色的，日常的思想并非人們經(jīng)常描寫的那樣狹隘與目光短淺、充滿偏見、不思改變與進取，通俗的、流行的日常文化并非在一直對抗精英文化的蔑視。
或許，我們沒法像佐藤大或安迪·沃霍爾那樣量產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品，但至少可以試著在日常中尋找生活里的違和感，生產(chǎn)一點“有趣”？
（文章很長，人生很短，謝謝你看到這里。）
