眾生于世，能有善德因緣入善堂及宗教修持，可謂福報具足，此乃在前世及累世中，早已注定之良善因緣，在現(xiàn)世能入于修持境地，甚且來學習宗教規(guī)范，而入善堂同仙佛共研真理，實乃善德福報所趨使。

如果能進入修持，即有轉(zhuǎn)圜之余地，若不知修持，此生也僅在現(xiàn)世中打滾而已，就無法在現(xiàn)世能了脫，是否下世再來為人？不可得知！在對宗教啟迪善堂之教化，仙佛闡述真理，皆以符合當今天下所頒示。

就可提引眾生及修子融入真正行持，也會在人世間因有善德因緣，在此生入于修持，是為當今修子所企盼，宗教及善堂教化當中，有時會因主事者及領(lǐng)導前人，因時、因地、因環(huán)境之不同訂下規(guī)律，欲修子能遵循之。

修子智慧往往不及前人領(lǐng)導者，又一味向前行使，殊不知，在前人領(lǐng)導者，有時也會有偏差之時，在主事者所頒訂規(guī)律中，如果能有益眾生及修子德（佛）性彰顯，是謂真理教化，倘若僅在規(guī)律讓修子遵循，又奈何！

但是，往往不能提攜后進，反而形成宗教信仰修持絆腳石，原本應(yīng)是　上天棟梁種子，因規(guī)律束縛，變成下地獄種子，對兩者差異極大；現(xiàn)今時代萬教齊發(fā)，又現(xiàn)今已入于末劫之際，　上蒼欲九六原靈皆能歸返。

上蒼慈懷派遣四億佛子下凡，引渡九二原靈來歸返，　無極皇母仁慈德澤天地之心，亦是愛子心切之緣故，現(xiàn)今眾生有諸多　上蒼派遣下凡來，欲引緣而成緣，是由引渡中成就眾生皆能回歸。

現(xiàn)今時代，因修子智慧難以彰顯，時常迷昧于外在顯化，而不向內(nèi)在「自性佛」來探求；更是迷蒙于外在名師（明師），如此皆非真正名師（明師），此明師就不及自己內(nèi)性明師，又何來明師？自己即是！

上蒼派遣仙佛方方闡教、處處開堂，即要現(xiàn)今修子及眾生，不應(yīng)求外在明師，應(yīng)求自我內(nèi)在明師；否則　上蒼慈悲，仙佛每每立下弘愿欲廣渡眾生，為何至今眾生仍迷于現(xiàn)世環(huán)境，又無法彰顯「自性」明師？

在對外面明師，能否比諸天仙佛來得較高明？試思即明！又仙佛乃一團靈光，也沒有實質(zhì)軀體，眾生皆迷于外在實質(zhì)假相，而被假相所迷障，無法彰顯自性明師，能否由此一世作回歸資本？實在是不可能！

真理是不變，放諸四海皆準，是確確實實不變法則，真理絕非道理；道理是因時、因地、因環(huán)境而約束眾生戒律，就會因地域所關(guān)，而定下治理條件，如此正是束縛人類眾生，對修子自性佛體是為不智。

也就是治理條件，所約束眾生信仰修持教條，就不能作為眾生歸返跳板，所以真理是不變法則，道理是因地、因人、因環(huán)境而設(shè)立，如此道理可變而真理不變，即常有似是而非論調(diào)，示現(xiàn)在于人世間。

看似有理，細觀實則不然，人間有云：爭理必氣死，理直一定氣要和，才能有良善圓滿，眾生若不明了，何謂真理？又何謂道理？必無法了脫今生障礙，也無法超脫三界輪回，只是在人世間反復輪回而已！

何種是道理？何種是真理？若能有智慧脫離治理條件所束縛，必可在真理中闡揚自己智慧、彰顯自性佛體，就能了脫三界輪回所限制，而不必再來人世間，更可藉緣而引緣，更能廣渡九二原靈回歸。

此種！是為真正行持修子所應(yīng)學習與具備條件，所以真理不變，道理可變，也就不受理障局限，即可轉(zhuǎn)圜人世間無明障礙，即能回復清明自性，不受理障而絆住，正是自己回歸應(yīng)有心態(tài)作提升超越。

理障發(fā)生不了知　　為何變成是如此

認為應(yīng)該要這樣　　迷障自己缺慧智

有情眾生皆如是　　甚難了脫固化執(zhí)

前人教導已錯誤　　層次境界早分殊

理之障：正是現(xiàn)今修子時常會遇到瓶頸，如何突破？必要「多聞」的！能了悟人世間一切，由聞思修過程，了解生存障礙，也不受外境明師所迷惑，必要先了解自己內(nèi)在明師，就可明白自己是自己「明師」，汝說如何？