有一段話(huà)是孔子高度的智慧，能夠斷一個(gè)人、一個(gè)家的吉兇?？鬃诱f(shuō)，「損人自益，身之不祥」。一個(gè)人都是想著損害別人，利益自己，這個(gè)人這一生會(huì)有災(zāi)禍。所以真正懂這個(gè)道理了，要讓孩子為人想，他就是吉祥，為自己想，那反而我們?cè)诮毯⒆诱械湹姆椒恕！笚壚先∮?，家之不祥」。一個(gè)家庭里面都不管老人，只管小孩，這個(gè)家不吉祥。大家想一想，現(xiàn)在一個(gè)家庭里面先管老人還是先管小孩？先給老人祝壽，還是先給孩子過(guò)生日？小孩不能說(shuō)祝壽了，祝到最后真的沒(méi)壽了，那么小，對(duì)社會(huì)都沒(méi)貢獻(xiàn)，你就花他的福報(bào)，福都折光了。甚至于給老人祝壽，名義上給老人祝壽，事實(shí)上都是在陪孩子玩。你看那老人七八十歲了，要祝壽了，小孩在那里吵半天，他在那里打瞌睡了。祝什么壽？都管小孩了。全家出去玩，問(wèn)誰(shuí)？說(shuō)出去玩，來(lái)先問(wèn)老人？都是先問(wèn)小孩。注意，為什么現(xiàn)在家道都敗了？「棄老取幼，家之不祥」。二千五百年年前，孔子就可以斷，從這些地方就可以斷吉兇禍福了。
一個(gè)團(tuán)體的吉兇禍福?？鬃咏又v，「釋賢而任不肖，國(guó)之不祥」，「釋賢」就是賢德的人你不用，都用那個(gè)會(huì)巴結(jié)、諂媚的，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)團(tuán)體不吉祥。其實(shí)就是人假如只用聽(tīng)他的話(huà)的，那這個(gè)人的事業(yè)也要垮下來(lái)，都是巴結(jié)、諂媚，都不講他的不對(duì)了。諸位朋友，你喜歡講你好的人還是講你不好的人？你說(shuō)：「他講我缺點(diǎn)，我不高興?！鼓悴患榱耍嘎勛u(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親」，所以叫「福在受諫」。你接受人家的勸諫你才有福。所以大家想一想，要有福氣，還得先轉(zhuǎn)變，不要只聽(tīng)諂媚、巴結(jié)的話(huà)，得聽(tīng)正直的話(huà)才行。
接著孔子又講，「老者不教，幼者不學(xué)」，老一輩的人不教倫理道德，晚一輩的人都不學(xué)了，「俗之不祥」，這整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗會(huì)兵敗如山倒。我曾經(jīng)聽(tīng)有上了年紀(jì)的人講：「現(xiàn)在年輕人都有年輕人的想法，我們管不了?！褂袥](méi)有道理？有？你還有？你再把這個(gè)話(huà)去講給別人聽(tīng)就麻煩了，所有的長(zhǎng)輩都不管下一代，完了?！葛B(yǎng)不教，父之過(guò)」，怎么可以不教？有罪過(guò)。生了就要教，不然你不要生，有沒(méi)有道理？有。你生了你要對(duì)祖宗負(fù)責(zé)任，你要對(duì)社會(huì)國(guó)家負(fù)責(zé)任，又沒(méi)有人逼你。所以似是而非的道理你不要亂傳，傳了你要負(fù)因果責(zé)任。那個(gè)人被你誤導(dǎo)了，他們家以后不好，你都要背責(zé)任。所以「一言興邦，一言喪邦」，不可以亂講話(huà)，一開(kāi)口就是跟經(jīng)典相應(yīng)才講，不然不講話(huà)。
最后一句話(huà)講，「圣人伏匿，愚者擅權(quán)」，圣人沒(méi)有被重用，甚至于圣人的教誨沒(méi)有人要學(xué)了，都說(shuō)它是過(guò)時(shí)的?！甘ト朔?，愚者擅權(quán)」，愚昧的人、狂妄的人說(shuō)這些東西沒(méi)用，過(guò)時(shí)了，反而他掌握了很多重要的因緣，那就「天下不祥」了。所以我們生在這個(gè)大時(shí)代，要扭轉(zhuǎn)整個(gè)天下的災(zāi)禍，得要從自己的心開(kāi)始轉(zhuǎn)起?，F(xiàn)在人念念自私自利，我們?cè)趺醋?？念念為人著想，好不好？「人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青」，總要為這個(gè)世界做些事情。我們現(xiàn)在所學(xué)的這些經(jīng)典的教誨，都是可以挽救世界劫難的智慧。所以看到這些古人、看到孔子這些智慧，我們真的要好好來(lái)學(xué)。
接著【至誠(chéng)合天。福之將至。觀其善而必先知之矣。禍之將至。觀其不善而必先知之矣?！俊褐琳\(chéng)』的心是真心。『合天』，天包容萬(wàn)物，地承載萬(wàn)物，所以至誠(chéng)的心，胸懷就像天地一樣的寬廣，包容一切的人、事、物，仁民愛(ài)物。而我們?nèi)酥苑Q(chēng)為天、地、人三才之一，就是要用至誠(chéng)的心來(lái)愛(ài)護(hù)萬(wàn)物，不然我們稱(chēng)為三才，就白稱(chēng)我們是三才，天、地、人?？墒侨瞬幻骼?，自私自利之后，現(xiàn)在變成萬(wàn)物的殺手。
大家注意，為什么我們從小讀教科書(shū)的時(shí)候說(shuō)，我們是人類(lèi)有史以來(lái)最文明的文化？有沒(méi)有讀過(guò)？我記得我以前讀教科書(shū)的時(shí)候，好像，「以前的人都過(guò)時(shí)了，我最文明?！棺詈笞x經(jīng)典才知道，我最不文明。文明不是你那個(gè)廁所很干凈叫文明，文明是你的心有道德才叫文明。所以我們現(xiàn)在變成什么？外面很好看，里面都跟人的「仁、義、禮、智」都違背了。所以我們不要外在的表象，然后人個(gè)個(gè)痛苦得不得了。要憑良心生活，愛(ài)人、愛(ài)物就對(duì)了。所以用這種與天地一樣的胸懷，這樣的善心叫「福之將至」，為什么？觀其這顆善心，還有他的善行，就必先能了解到。
《文昌帝君陰騭文》里面有一句，叫「救蟻中狀元之選」。一個(gè)人在進(jìn)京趕考的過(guò)程救了一窩螞蟻，最后考上狀元。請(qǐng)問(wèn)大家，一窩螞蟻有多少生命？數(shù)不清楚。他那種慈悲心，所以「觀其善必先知之」。下一句，「埋蛇享宰相之榮」。就是楚國(guó)的孫叔敖，他們當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)說(shuō)法，就是見(jiàn)到雙頭蛇的人，就沒(méi)命了。結(jié)果他看到雙頭蛇，他趕緊把雙頭蛇埋了，他怕后面的人又看到又沒(méi)命了。然后自己回家之后，就哭哭啼啼的很難過(guò)，他媽媽說(shuō)：「你怎么那么難過(guò)？」他說(shuō)：「母親，我看到雙頭蛇了，我怕別人再看到趕緊把它埋了，而我就快死了，就再也不能孝養(yǎng)您老人家了?！顾?dāng)下這種存心是孝心、是善心。他母親笑著說(shuō)，孩子，你有這一念心，你以后會(huì)很有福了，不會(huì)有災(zāi)難，放心。最后真的做了楚國(guó)的宰相。
「禍之將至，觀其不善而必先知之矣」，看到他的心不善、行為不善就可以推斷得了他的災(zāi)禍不遠(yuǎn)。有一句俗話(huà)講，「人為善，福雖未至，禍已離去；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離」。所以禍福真的都在一念之間的召感。接著講：【今欲獲福而遠(yuǎn)禍?！课覀兘裉煜胍@得福報(bào)、吉祥，遠(yuǎn)離災(zāi)禍。【未論行善，先須改過(guò)?！窟€沒(méi)有談到如何積德行善以前，首先要先明白如何改過(guò)，如何改掉自己的壞習(xí)性、壞習(xí)慣。這一點(diǎn)就是改過(guò)要在行善之前。
首先，假如行善都摻雜著這些過(guò)失，這個(gè)善就不純，行善的功就不能彰顯，這個(gè)功德就顯不出來(lái)，這個(gè)是第一個(gè)意義；第二個(gè)意義，就是我們之前也講到的，就像一個(gè)水桶，不改過(guò)，這個(gè)過(guò)就像破洞一樣，水都流掉了，你再怎么灌，它也留不??；第三，善就好像醍醐一樣，惡就好像毒藥一樣，你把這個(gè)惡、這個(gè)毒摻在醍醐里面，醍醐也有毒了。所以大家想一想，一個(gè)人都不改過(guò)，一直行善，其實(shí)他那個(gè)都是做給別人看的。內(nèi)心里還是有很多不好的念頭，不然他就去改它了，怎么還是都不改？所以，我們還是要往純善無(wú)惡去努力。我們了解到，要獲福而遠(yuǎn)禍，這是我們的目標(biāo)，這是改過(guò)的原因，要獲福而遠(yuǎn)禍。
那具體要改過(guò)需要什么基礎(chǔ)？【但改過(guò)者?！窟@個(gè)改過(guò)的基礎(chǔ)，要先發(fā)三種心。【第一要發(fā)恥心?！啃邜u心?！舅脊胖ベt。與我同為丈夫。】我們思考到，留名青史的這些圣賢人，跟我同樣是人，同樣是大丈夫。【彼何以百世可師。我何以一身瓦裂。】他可以百世留芳，留名青史，影響到百年、千年之后的后代子孫，甚至是整個(gè)人類(lèi)、整個(gè)民族，這一生太有價(jià)值了。而我卻是『一身瓦裂』，這個(gè)瓦裂掉了，它就沒(méi)有用了，意思就是說(shuō)這一生沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，甚至于還成了家庭、還成了國(guó)家社會(huì)的負(fù)擔(dān)，那就很悲哀了。所以『我何以一身瓦裂』，同樣是人，怎么可以活成這樣？
【耽染塵情?！窟@個(gè)『染』就是染著、貪著。就是甘愿隨波逐流，染上很多世間的惡習(xí)，『耽染塵情』。哪一些塵情？財(cái)、色、名、食、睡，這些欲望，都非常貪著。貪財(cái)、貪色、貪名、貪吃。你看病從口入，現(xiàn)在人這么多病，其實(shí)都還是欲望控制不住。還有睡，現(xiàn)在人有時(shí)候睡半天都睡掉了，古人是一寸光陰一寸金，很多都睡掉了。
【私行不義?！俊核健痪褪侵赴抵校瑳](méi)有人看到的時(shí)候，做一些違背良心的事情。【謂人不知?！恳詾槿思也恢??！景寥粺o(wú)愧?！孔约哼€覺(jué)得做壞事都沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)，就很傲慢，自己還覺(jué)得自鳴得意，都沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，很厲害，就『傲然無(wú)愧』了。其實(shí)一個(gè)人在做不義的事情，那是自己在作賤自己的良知。這樣的情況假如再不扭轉(zhuǎn)：【將日淪于禽獸而不自知矣。】就將要沉淪、沉溺，成為衣冠禽獸自己都不知道了。我們看到衣冠禽獸，好像覺(jué)得很?chē)?yán)重，這個(gè)詞。其實(shí)冷靜看看，我們假如不受倫理道德教育，人不當(dāng)衣冠禽獸都難。
兩千多年前，孟子的一段話(huà)提醒我們：「飽食」，吃得飽；「暖衣」，穿得暖；「逸居而無(wú)教」，每天游手好閑，沒(méi)有人生目標(biāo)，「逸居而無(wú)教」，就是沒(méi)有倫理道德的教育；「則近于禽獸」。你說(shuō)現(xiàn)在學(xué)歷都很高，那他是學(xué)知識(shí)，不是學(xué)道德。所以「圣人有憂(yōu)之」，我們的祖先堯舜這些圣王，在幾千年前就看到了這個(gè)問(wèn)題，所以趕緊叫契當(dāng)教育部長(zhǎng)，教什么？「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！刮覀兛吹竭@一段，今天假如不教他道義、教他做人，他怎么可能不「耽染塵情」？他怎么可能不「私行不義」？所以「人不學(xué)，不知道」，不能怪這些犯錯(cuò)的人，你得教他才行。誰(shuí)教？父母要教，學(xué)校的老師要教，所有為人長(zhǎng)者都要教，你當(dāng)官的人更要教，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人也要教?！柑斓鼐H師」，「君」是領(lǐng)導(dǎo)者，「親」是父母，「師」是當(dāng)老師的人。
【世之可羞可恥者。莫大乎此?！咳诉@一生在世最大的羞恥是什么？自甘墮落，自己糟蹋自己，這是最可悲的事，沒(méi)有比這個(gè)更可悲的事情。所以人一定要自重、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)。讀書(shū)志在圣賢，這一生讀圣賢書(shū)就是要當(dāng)一個(gè)好爸爸，當(dāng)個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)個(gè)好兒子。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，這個(gè)妻子就是太太跟孩子，這樣才對(duì)得起自己的家。不負(fù)國(guó)家，不負(fù)人民，不負(fù)自己這一生所學(xué)的東西，「君子所以用事也」，這一生才活得有價(jià)值，對(duì)這個(gè)世界有用。
【孟子曰。恥之于人大矣。】這個(gè)羞恥的心對(duì)一個(gè)人的一生重大重大，最重要的一個(gè)態(tài)度。【以其得之則圣賢?！恳粋€(gè)人他時(shí)時(shí)能提起自己的羞恥心，他就可以成圣成賢?！臼е畡t禽獸耳?！繘](méi)有羞恥心，什么都敢做，那就淪為衣冠禽獸了?！敬烁倪^(guò)之要機(jī)也。】這個(gè)是改過(guò)最關(guān)鍵的一個(gè)重點(diǎn)，就是要發(fā)羞恥心。那我們接著要想了，羞恥心的根源在哪里？羞恥心從哪里發(fā)出來(lái)的？從孝道。百善孝為先，恥心也是善。所以《弟子規(guī)》說(shuō)「德有傷，貽親羞」，那個(gè)就是羞恥心的源頭活水。所以孝不可以不教。
我們現(xiàn)在人為什么沒(méi)有羞恥心？因?yàn)闆](méi)找到羞恥心的源頭。以前的人從小就立志光宗耀祖，不可以給祖先、給父母丟臉，這個(gè)就是羞恥心。人家一說(shuō)，「你這個(gè)人怎么這么沒(méi)有家教？」我們馬上就很羞愧，趕緊改過(guò)了，這個(gè)就是羞恥心。
接著我們看要發(fā)第二個(gè)心：【第二要發(fā)畏心。】這個(gè)『畏』就是畏懼，戒慎恐懼的心，不是放縱，不是不知天高地厚，什么都不怕，很狂妄，不可以這樣，『畏心』。為什么要發(fā)畏心？接著說(shuō)：【天地在上?！窟@些天地鬼神在上，所以《太上感應(yīng)篇》說(shuō)：「禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。是以天地有司過(guò)之神。」這個(gè)「司過(guò)之神」就是天地之間都有專(zhuān)門(mén)在考察、鑒察人善惡的這些官員，這些天神、地神。人間有警察，天地之間也有維護(hù)秩序的警察。所以老子才說(shuō)：「天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！刮覀儸F(xiàn)在人很狂妄，看不到的就是沒(méi)有。人能看到的是宇宙間多微小的部分。而我們?cè)跉v史當(dāng)中看到太多的事例，都是證明有天地鬼神，包含《禮記》，這是我們十三經(jīng)當(dāng)中的經(jīng)典，里面有一段叫「祭義」，祭祀的意義，里面都講到，一個(gè)國(guó)家都有專(zhuān)門(mén)守衛(wèi)國(guó)家的國(guó)神，重要的道路都有神在鎮(zhèn)守，包含門(mén)都有門(mén)神，廚房有什么？灶神，他每一個(gè)月月晦之日，他要上去稟報(bào)，這一家人干了什么好事、干了什么壞事。怎么會(huì)沒(méi)有天地鬼神？現(xiàn)在人不懂這些真相，什么都敢干，造出來(lái)的惡事讓人聽(tīng)了都毛骨悚然。天不怕，地不怕，但是最后那個(gè)惡果不得了。
像故宮博物院有從夏、商、周那些我們的鎮(zhèn)國(guó)之寶，歷代的鎮(zhèn)國(guó)之寶，那個(gè)都很有文化，你看了會(huì)非常感動(dòng)。古人那種用心，都為了教育好下一代。
老祖宗提醒我們，「作善降之百祥，作不善降之百殃?！埂据p則損其現(xiàn)福。】輕微的過(guò)失就損害了現(xiàn)在的福報(bào)。【吾何可以不懼。】怎么可以不敬畏、不戒慎恐懼的來(lái)謹(jǐn)慎自己的一言一行？【不惟是也?！坎恢皇沁@樣?！鹃e居之地?！恳粋€(gè)人平常閑居獨(dú)處的時(shí)候?！局敢曊讶弧！窟@個(gè)『指視』，「指」是指頭，就好像是什么？十個(gè)指頭指著我們?！敢暋故茄劬?，十個(gè)眼睛看著我們，就是其實(shí)都是看得很清楚的，『指視昭然』。這個(gè)「昭然」就是很明顯的?！疚犭m掩之甚密。文之甚巧?！亢孟裎液苣軌蜓谏w自己的行為，甚至把話(huà)都講得很好聽(tīng)，都「倘掩飾」了?！径胃卧缏??！课覀兛?，肺跟肝是在身體里面，一般看不到，可是天地鬼神他沒(méi)有這個(gè)障礙，他都看得清清楚楚。所以都藏不了，肺肝早都露出來(lái)了。這個(gè)不好的行為，早就被天地鬼神看到了。【終難自欺。】自己欺騙自己都很難，怎么可能還騙得了天地鬼神？【被人覰破?！可踔劣谧约翰缓玫男袨?，最后還被親朋好友給看穿了，那這一生等于是名譽(yù)就掃地了?！静恢狄晃囊?。】可能就是留下臭名了?！緸醯貌汇零痢！吭趺纯梢圆恍膽芽謶?？這個(gè)『懔懔』就是恐懼。這個(gè)是告訴我們要懷畏心。
【一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。】為什么要畏懼？只要肯改過(guò)，再大的惡都能夠扭轉(zhuǎn)，所以要趕緊斷惡修善，不能再蹉跎了。
總結(jié)：
1.扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍需從心轉(zhuǎn)，要以天地胸懷待人，憑良心生活，愛(ài)人愛(ài)物。
2.獲福遠(yuǎn)禍需先改過(guò)，行善若摻雜過(guò)失則不純，如桶有洞難存水，惡摻善則善亦有毒。
改過(guò)需發(fā)三種心：一為恥心，對(duì)比圣賢自甘墮落是大恥，孟子言“恥之于人大矣，得之圣賢，失之禽獸”；二為畏心，天地有司過(guò)之神，善惡報(bào)應(yīng)如影隨形，需敬畏自?。蝗秊橐幌⑸写?，彌天之惡猶可悔改，需及時(shí)斷惡修善。
