《論語》原【第13子路篇第18章】

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/b>

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【楊伯峻譯文】葉公對(duì)孔子說：“我家鄉(xiāng)有正直的人，父親偷羊，兒子告發(fā)了他?！笨鬃诱f：“我家鄉(xiāng)正直的人不同：父為子隱瞞，子為父隱瞞，正直就在其中了。

【錢穆譯文】葉公告訴孔子說：“我們這里有一個(gè)能行直道的人，他父親盜竊人羊，他出來證明了?！笨鬃诱f：“我們的直道和此相異。父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，直道便在其中了。”

【李澤厚譯文】葉公對(duì)孔子說：“我們那里有正直的人，他父親偷羊，兒子出來揭發(fā)。”孔子說：“我們這里正直的人不這樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直也就在其中了。”

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。

【游夢(mèng)僧直譯】葉公跟孔子說：“我那出現(xiàn)正直的踐行人，父親偷羊，他的兒子出來舉報(bào)他?！笨鬃诱f：“我那正直的人跟這不一樣。父親的行為，兒子去矯正；兒子的作為，父親去矯正，正直就體現(xiàn)在其中了?！?/p>

【游夢(mèng)僧意譯】葉公跟孔子討論，說：“我那出現(xiàn)正直的踐行人，父親偷羊，他的兒子出來舉報(bào)他。”孔子說：“我那正直的人跟這不一樣。父親的行為，兒子去矯正；兒子的行為，父親去矯正。正直就體現(xiàn)在其中了。父子有禮，行為互校，小曲即矯，大錯(cuò)不成，偷羊這事根本發(fā)生不了，”

【詳解】此章歷來可謂之“一字誤讀，曲解圣意，抹黑圣人，誤人子弟，教壞兒孫”。

本僧直奔主題：《論語》此章的“隱”字，有史以來，未見有正確解讀者。南宋大儒朱熹在《論語集注》中，也如此：父子相隱，天理人情之至也。故不求為直，而直在其中。

何晏的《論語注疏》照錯(cuò)不誤：子茍有過，父為隱之，則慈也；父茍有過，子為隱之，則孝也。孝慈則忠，忠則直也，故曰直在其中矣。

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朱熹和何晏皆把“隱”理解為“隱瞞”，后來“前仆后繼”者更是不計(jì)其數(shù)，蔚為壯觀。

本僧認(rèn)為此處的“隱”字應(yīng)解讀為“糾正”，而且是大壞事發(fā)生之前、有小苗頭的時(shí)候就加以教育糾正。

葉公所贊頌的，是“大義滅親”，到了“父親偷了羊，正直的兒子就去告發(fā)”，即“小時(shí)偷針”不教育糾正，到了“大時(shí)偷金”，才很“正直”的去舉報(bào)。

孔子更注重的教育方式是“防微杜漸”、“防芽遏萌”：父與子相互監(jiān)督，在日常生活中，發(fā)現(xiàn)“曲”馬上以“直”矯正。其直時(shí)刻隱蔽在生活的方方面面——直在其中。

語：辯論，爭論。所謂“直言曰言，論難曰語”，（論難即“爭論焦點(diǎn)問題”）?！把浴迸c“語”在古文中，意義并不一樣。

黨：古代地方組織，以五百家為一黨。

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有：出現(xiàn)。

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直：正直；公正；不偏私。《韓非子·五蠹》：夫君之直臣，父之暴子也。

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躬：親身，親自。“直躬者”即“正直的踐行人”。

攘：盜竊。《孟子·滕文公》：“今有人日攘其鄰之雞。”

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證：告發(fā)。《說文》：證，告也。從言，登聲。

葉公告訴（顯擺）孔子說：“我那里出現(xiàn)正直的躬行者，他的父親偷了羊，而兒子告發(fā)他?？纯矗夷堑娜硕嗾?！”

葉公向孔子顯擺他老家的人是如何的“正直”，我們看看孔子是如何高智商高情商的回懟的。讀者們，千萬要注意了哦，這里有個(gè)坑，一不小心，你就會(huì)掉進(jìn)坑里去（不說什么坑，先賣個(gè)關(guān)子）。

異于是：跟（你）這不一樣。

孔子用“異于是”，先表明的自己的態(tài)度：我那對(duì)“正直”的定義，跟你那里的定義不一樣。（吾黨之直者異于是）

“隱”字太關(guān)鍵了，下面咱尋蹤覓源、抽絲剝繭地來解讀解計(jì)，以正視聽。

為：做，作，干，搞。《管子·樞言》：為善者，非善也，故善無以為也。

沒錯(cuò)，這里的“為”字，不是“替，給”的意思。

隱：通“櫽”。櫽栝，矯正竹木彎曲的工具。【說文】桰也。【註】正邪曲之器，楺曲者曰檃，正方者曰桰?！俄n非子·難勢(shì)》:“夫棄隱栝之法,去度量之?dāng)?shù),使奚仲為車,不能成一輪?！?/i>

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是不是覺得很繞很騷，都被繞得暈頭轉(zhuǎn)向了吧！總的意思就是說：“櫽栝”是作木工的器具名，其中有兩種，一種是矯曲為直的工具，另一種是使之成方的工具。就像“規(guī)矩”就是“規(guī)”與“矩”兩樣器具一樣。

所以古文有【淮南子·脩務(wù)訓(xùn)】其曲中規(guī)，檃栝之力。

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隱，就是“櫽栝”中的“櫽”，即矯曲為直的那套工具?！俺C曲為直”，看，《論語》這里討論是“直”的，所以，這里孔子用“隱”來形容如何教育（曲）人成為“直人”，是多么的貼切。

故“父為子隱，子為父隱”的意思就很明確了：父的行為，兒子去矯正；兒子的作為，父親去矯正。正如“隱”對(duì)于曲木，使之直（“栝”對(duì)于非方之木，使之方）——【荀子·性惡篇】構(gòu)木，必待檃栝烝矯然後直。

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父為子隱，子為父隱：父親的行為，兒子去矯正；兒子的行為，父親去矯正。

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孔子隨后為什么又說“直在其中”呢？沒有“直”這桿稱在心里，又如何去矯人之曲呢？父子能相“隱”（矯正），前提就是父子皆有“直”心，故孔子說：“直在其中矣”！

直在其中矣：（這）直就在這（互相矯正）之中了！

至此，《論語》此章即解讀完畢。咱開一下前文賣的關(guān)子。這章解讀，其實(shí)最大的坑就是，絕大多數(shù)人都被葉公說的“其父攘羊”拉進(jìn)坑了：都認(rèn)為孔子所說的，也是“其父攘羊”后應(yīng)該怎么辦。

孔子聰明，根本不進(jìn)這個(gè)坑。直言“我們那就沒有這回事，根本到不了偷羊這一步，我們那的人都是‘有禮’之人，父子之間互相教育、相互監(jiān)督，正直體現(xiàn)在一言一行之中，根本不會(huì)有偷羊這種事情發(fā)生”。這才是高人，才是圣人！

再從邏輯角度來說，如果真如史來大師們解讀的，“隱”是“隱瞞”的意思。明明是“其父攘羊”，“子為父隱”足矣，為什么是“父為子隱，子為父隱”呢？！父為子隱瞞什么？根本就是“無瞞可隱”，邏輯可謂之“狗屁不通”。

最后，咱從《論語》全書的角度來分析，為什么要記載葉公與孔子的這段討論？舉例說明【08泰伯篇02】的“直而無禮則絞”！“攘羊”人之子就是直而無禮，所以“絞”——剌人之非。

有人可能會(huì)反對(duì)道：“《論語》中，還有說‘好直不好學(xué)，，其蔽也絞’的呢，你憑什么說這里不是舉例說明這個(gè)？”本僧判斷的依據(jù)就是：中華文化的“禮”里，處理最大的關(guān)系，就是“父與子”！連“君與臣”也只是“父與子”的延伸。本章重在“父”、在“子”，就是為了突出“禮”字。

是故，葉公黨之直者，直而無禮，絞；孔子黨之直者，直而有禮，無絞。

“隱”字真隱秘，一隱隱千重。父子相處道，精粹在其中！

“假作真時(shí)真亦假，歪為正處正還歪”，敬請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《歪解論語》，謝謝！

【第13子路篇第18章原文】葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

【游夢(mèng)僧直譯】葉公跟孔子說：“我那出現(xiàn)正直的踐行人，父親偷羊，他的兒子出來舉報(bào)他。”孔子說：“我那正直的人跟這不一樣。父親的行為，兒子去矯正；兒子的作為，父親去矯正，正直就體現(xiàn)在其中了?！?/p>

【游夢(mèng)僧意譯】葉公跟孔子討論，說：“我那出現(xiàn)正直的踐行人，父親偷羊，他的兒子出來舉報(bào)他?！笨鬃诱f：“我那正直的人跟這不一樣。父親的行為，兒子去矯正；兒子的行為，父親去矯正。正直就體現(xiàn)在其中了。父子有禮，行為互校，小曲即矯，大錯(cuò)不成，偷羊這事根本發(fā)生不了，”

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