《論語》卷13子路篇詩解3欲速不達(dá)言信行果中行狂狷
題文詩：
葉公問政,孔子答曰:使近者悅,遠(yuǎn)者來附.
為政以德,仁至義盡,至服心服,心悅誠服.
子夏也者,為莒父宰,問政子曰:使無欲速,
無見小利.欲速不達(dá),貪見小利,大事不成.
大人養(yǎng)大,重義輕利,小人養(yǎng)小,重利輕義.
葉公也者,語孔子曰:吾黨之有,直躬也者,
其父攘羊,而子證之.孔子對(duì)曰:吾黨直者,
之異于是:父為子隱,子為父隱,直在其中.
樊遲問仁,曰居處恭,執(zhí)事謹(jǐn)敬,與人忠誠.
雖之夷狄,不可棄也.子貢問曰:何如斯也,
可謂之士?孔子是曰:行已有恥,使于四方,
不辱君命,可謂士矣.其次之士,宗族稱孝,
鄉(xiāng)黨稱悌.再次之士,言而必信,行而必果.
曰今之從,政者何如?孔子曰噫,斗筲之人,
何足算也?子曰不得,中庸行者,而與之必,
也狂狷乎.狂者進(jìn)取,狷者有所,不為者也.
【原文】
13.16 葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！?br>
【譯文】
葉公問孔子怎樣管理政事?？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附?！?br>
【原文】
13.17子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?br>
【注釋】
莒父：莒，音ｊǔ。魯國的一個(gè)城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。
【譯文】
子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！?br>
【評(píng)析】
“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)立著的事物可以互相轉(zhuǎn)化?？鬃右笞酉膹恼灰惫?，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。
【原文】
13.18葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?br>
【注釋】
1黨：鄉(xiāng)黨，古代以五百戶為一黨。2直躬者：正直的人。3攘羊：偷羊。
4證：告發(fā)。
【譯文】
葉公告訴孔子說：“我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親?！笨鬃诱f：“我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了?！?/p>
【評(píng)析】
孔子認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”就是具有了“直”的品格?？磥?，他把正直的道德納入“孝”與“慈”的范疇之中了，一切都要服從“禮”的規(guī)定。這在今天當(dāng)然應(yīng)予揚(yáng)棄。
【原文】
13.19樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
【譯文】
樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。”
【評(píng)析】
這里孔子對(duì)“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個(gè)德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實(shí)顯示出仁德的本色。
【原文】
13.20子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?br>
曰“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”
【注釋】
1士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。
2果：果斷、堅(jiān)決。
3硁硁：音ｋēｎｇ，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。
4斗筲之人：筲，音ｓｈ?。铮衿鳎菀欢范?。比喻器量狹小的人。
【譯文】
子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f：“請(qǐng)問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請(qǐng)問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了?！弊迂曊f：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”
【評(píng)析】
孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”
【原文】
13.21子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?br>
【注釋】
1中行：行為合乎中庸?！?狷：音ｊｕàｎ，拘謹(jǐn)，有所不為。
【譯文】
孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?，狷者對(duì)有些事是不肯干的?！?br>
【評(píng)析】
“狂”與“狷”是兩種對(duì)立的品質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。孔子認(rèn)為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣，才符合于中庸的思想。
