作者簡介：王薇童，女，煙臺市福山區(qū)臧家莊中學七年級在校學生。

參賽宣言：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。莫將文化傳承束之高閣，讓文化根基筑牢文化自信。

家長寄語：莫將文化傳承束之高閣，讓文化根基筑牢文化自信。

指導(dǎo)老師：婁忠利

王薇童：文化留駐墨影，紙上拓印春秋

你到過煙臺棲霞的廟頂山嗎？

懷著對大自然的美好向往和對中國傳統(tǒng)拓印文化的追尋與景仰，我來到了當?shù)剡@座久負盛名的大山，親身體驗拓印技藝，用心感受傳統(tǒng)文化。

秋日登頂，極目遠眺，群峰環(huán)繞，云海翻涌，滿目秋色，亦幻亦真……廟頂山拓印文化基地就處在半山風車處。

拓印是中國特有的傳統(tǒng)文獻保存方法，是對雕刻的或石刻的表面文化的手工復(fù)制品。所謂拓印，就是把一張堅韌的薄紙事先浸濕，再敷在石刻文字上面，用拓印刷輕輕敲打，使紙入字口，待紙張干燥后用刷子蘸墨，輕輕地、均勻地拍刷，使墨均勻地涂布紙上，然后把紙揭下來，一張黑底白字的拓片就復(fù)制完成了，這種復(fù)制文字的方法，稱之為"拓印"。它是將石刻或木刻文字，用紙、墨拍印出來，以便保存和傳播的工藝方法。

拓印在中國有著悠久的歷史，遠在公元前兩千年，重要大事記載便已被鐫刻于骨板或青銅上，也有刻于磚瓦、陶瓷、木料、玉石以保存文字及圖像的，而用于長篇碑文最多的質(zhì)材當推石料。自公元175年至183年，儒家經(jīng)典二十余萬言已被刻于46面石碑的正反兩面，為后世學子建立并保存了“標準模板”。

我國儒家學者們強調(diào)“禮”，追求“禮”，即要樹立一種人類社會共同的價值觀，用以調(diào)整和約束人們的社會行為。拓印文化也從禮樂制度、法律條文等，發(fā)展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之于外的“文化”。如“獨在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”崇高天倫?！疤煨薪。右宰詮姴幌?；地勢坤，君子以厚德載物”崇尚不屈不撓的精神。馬援的“馬革裹尸”還，霍去病的“匈奴未破，何以家為”的功業(yè)抱負等等都是西方文化望塵莫及的。

廟頂山拓印文化以拓印家訓為主題。一封封家訓石碑，傳承的不僅僅是一個家族的家風，也是一個時代的興盛，更是一個民族的文明。

手持拓印刷，在“輕重緩急”“剛?cè)岵敝?，你感受的是歷史的厚重，是文化的積淀，是心靈的震撼?！独钍霞矣枴返摹案蛞垡?，多無隔宿之糧；織女波波，少有御寒之衣。”；《宋氏家訓》的“先國后家先公后己，先他后我仁愛是金”；《鄧氏家訓》的“悌為孝之要，忠為孝之大”……無不彰顯了中華民族的“家國情懷”！以天下為己任、自強不息的奮斗精神，以和為貴的處事方式等，無不彰顯著傳統(tǒng)文化深厚的底蘊，詮釋著傳統(tǒng)文化無可替代的時代價值。

時代在變，文化賡續(xù)，經(jīng)典永恒。

傳統(tǒng)文化是民族的記憶與瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。習近平總書記尤為深刻地指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?/p>

如今，廟頂山文旅辦公室已成立，廟頂山與學校聯(lián)合少年研學活動已落實，廟頂山家訓文化節(jié)已成行……

駐足廟頂山云海，《王氏家訓》字字珠璣，“拓印”心間：

凡語必忠信，凡行必篤敬，飲食必慎節(jié)，字畫必楷正，容貌必端莊，衣冠必肅整，

步履必安詳，居處必正靜，做事必謀始，出言必顧行，常德必固持，然諾必重應(yīng)，

見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆未深省，書此當作隅，朝夕視為警。