哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/blockquote>

魯哀公向孔子的學(xué)生宰我詢問供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答說： “夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是說使百姓恐懼戰(zhàn)栗?！笨鬃勇犝f了這件事，說：“已經(jīng)做了的事就不要議論了，已經(jīng)完成了的事不要諫阻了，已經(jīng)過去的事就不要追究了。”

---

宰我這個回答，是牽強(qiáng)附會，信口開河。栗樹是要讓人戰(zhàn)栗，那松樹豈不是讓人放松？柏樹呢？

社稷之樹，只是取那樹形好，高大莊嚴(yán)，還活得長的，所謂蒼松翠柏。還有就是當(dāng)?shù)厣L，水土適宜的樹。夏朝在河?xùn)|，松樹合適；商朝在商丘，柏樹合適；周朝在鎬京，則栗樹合適。跟樹名的寓意一點(diǎn)關(guān)系也沒有。宰我是借題發(fā)揮，因?yàn)轸攪遗獧?quán)專政，公室衰微，他要哀公雄起，讓他們戰(zhàn)栗。哀公呢，他心里也想討伐三家，所以問社稷之事，宰我聽出弦外之音，就順勢鼓動他。

后三句話都是批評宰我也是對談?wù)撜哒f的。宰我胡編亂造，鼓動哀公起殺伐之心，大錯已經(jīng)鑄下，禍根已經(jīng)埋下，無可挽回了，已成、已遂、已往了，我也沒法說你了，希望你以后要謹(jǐn)慎，話不可以亂說！

對于談?wù)撜撸?/p>

對過往：成事不說

已經(jīng)完成的事，就不要再說了。強(qiáng)調(diào)的是對待過往的態(tài)度。

每個人心中都有一段不為人知的往事。其中有榮耀、有歡欣，但也會有悔恨、有遺憾，但無論是好是壞，當(dāng)一件事情已經(jīng)發(fā)生之后，便已成過往。

對現(xiàn)在：遂事不諫

“遂事不諫”指的是對于別人決定了并且著手做或者已經(jīng)做完的事，就不要再勸阻了。這透露出一種對待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

在事情的謀劃階段，應(yīng)該要暢所欲言、各抒己見。但是當(dāng)別人、尤其是上級已經(jīng)拍板了最終的決議之后，就不要再多言了。

如果勸阻的不好，只能顯示自己的愚蠢。

如果勸阻的對，但對方最終卻并沒有聽從你的建議，那只會顯得對方愚蠢。

而如果這個勸阻的時間是在事情的負(fù)面效果出現(xiàn)之后，那就更會讓人認(rèn)為你是在說風(fēng)涼話，做“事后諸葛亮”，更是不可取的。

對過錯：既往不咎

“既往不咎”說的是對待錯誤、尤其是他人的錯誤時應(yīng)有的態(tài)度：對于已經(jīng)過去的錯誤，就不必再予追究了。

既往不咎是一種胸懷，也是一種智慧。

每個人都會犯錯誤，但并非每個犯錯誤的人都是心存惡意。

大部分人都要么是因?yàn)橐粫r疏忽，要么是因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)或者因?yàn)榍閯菟龋瑩Q個環(huán)境、長了經(jīng)驗(yàn)就不會再犯同樣的錯誤了。

對于這樣的人，我們還是應(yīng)該給他們足夠的包容。