王國維在《人間詞話》里說：

尼采謂“一切文學余愛以血書者。”后主之詞，真所謂“以血書者”也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督提荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

宋徽宗趙佶和南唐后主李煜均為亡國之君，文學藝術才華和經(jīng)歷相近，然而，僅僅通過對兩人詞的分析，王國維認為，趙佶只不過自道身世之苦，而李煜則有擔起人類罪惡之意，以佛祖和基督比擬李煜，可以說把李煜捧成了神。那么，后主之詞和道君皇帝之詞，有啥區(qū)別呢？

在這段論述中，王國維對二人作出比較：“其大小固不同矣”。

那么，這個大小體現(xiàn)在什么地方呢？在這里我想以李煜的《相見歡》和趙佶的《燕山亭.北行見杏花》作一比較。首先簡略了解一下這兩首詞寫作的背景。

一．兩人均為亡國之君

李煜是五代南唐最后一位皇帝，公元975年，宋軍滅南唐，李煜被俘至北宋首都汴京，其后因作懷念故國的詞《虞美人》，被宋太宗毒殺。

宋徽宋趙佶是北宋第八位皇帝。1127年靖康之變，金國攻破北宋首都汴京，北宋滅亡，宋徽宗、宋欽宗二帝被擄，先后囚于燕京、五國城等地，54歲的時候，死于五國城。

這兩位皇帝都是才華非凡的藝術家，精通書法繪畫文學，宋徽宗書畫造詣尤高。同時他們也是政治上失敗的君王，均經(jīng)歷了亡國之痛，被敵人擄走，死于異國。二人的身世經(jīng)歷非常相近。

二．《燕山亭》原詞賞析

（一）寫作背景：

宋徽宗被金國人擄走，北上途中，看到一片杏花盛開，燦如朝霞，想到國家滅亡，淪為俘虜，對景傷情，不禁悲從中來，于是寫下了這一首名作《燕山亭》。

（二）下面是原詞：

裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦，問院落凄涼，幾番春暮。憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里、有時曾去。無據(jù)，和夢也新來不做。

（三）詞的譯文：

這首詞以杏花美艷卻被風雨無情摧殘來自比身世，表達了失去帝王生活的哀傷和對故國的懷念，感情真摯，悲涼感人。

花瓣如冰綃一樣輕盈，疊在一起，那淡淡的紅暈，仿佛如美人臉龐上的胭脂。這個新妝，散發(fā)著香氣，美艷得連天上的仙女也自愧不如?？墒牵篮玫氖挛锟偸侨菀资湃ィ捍阂粓鲲L雨，將繁花無情地打落，在這個凄涼的院落里，堆積了一地。

這無盡的離恨，我該向誰訴說呢？雙飛的燕子啊，哪里懂得我的傾訴？天地遙遙，萬水千山，昔日故國的宮殿，又在何方？我只能期盼在夢里再見到你，可是如今，我連夢也做不成。

（四）詞的賞析

詞的上片，描繪了杏花的美艷，對杏花的形態(tài)摹寫極為逼真?zhèn)魃?。跟著筆鋒一轉，哀嘆風雨無情，將花摧殘，下片順勢直接抒發(fā)感情，哀嘆愁恨無人能解，而故國萬里，只能在夢里重遇，但卻連夢也做不成。結構層層遞進，其痛苦無奈的感情被充分表達了出來。

三.李煜作品賞析

李煜本有詞集，但已失傳，現(xiàn)存世詞作品有僅46首。對應于宋徽宗《燕山亭》詞的創(chuàng)作背景，我們亦選其被擄后創(chuàng)作的、與落花有關的作品：《相見歡》，進行分析。

（一）《相見歡》原詞：

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。

（二）詞的譯文：

林里的花，那鮮紅的色彩，如今終于零落調謝，逝去得太匆匆了，是啊，她哪里能抵擋得住朝朝暮暮無情的狂風暴雨呢？花瓣上晶瑩的水珠，像美人抹了胭指的腮上的淚水一樣落下，我多想把她留下，可是，我們什么時候才能再相見？人生的愁恨啊，就像那東去的江水，無窮無盡，永不停歇。

（三）詞的賞析

上片：

同是感嘆落花，和宋徽宗不同的是，李煜沒有對花進行形態(tài)上仔細的描摹，林花，是一種泛指，并無指出是具體哪一種花，因此有了一個廣泛意義上的象征?！爸x了”，一個了字，強調了逝去，什么逝去？春紅。他沒有說落花，而是用了一個“春”字和一個“紅”字。春天，一個美好的季節(jié)，紅，花的美艷色彩，同時讓人聯(lián)想到人的紅顏，春紅，涵括了世間所有的美好花事！這也是一種泛指?！疤掖摇保@個“太”字，加深了對于逝去的哀嘆?！盁o奈朝來寒雨晚來風”，朝和晚，風和雨，這種重疊的寫法，把林花受到的反復摧殘表達得淋漓盡致。

下片：

“胭脂淚，相留醉，幾時重”，花上的水珠如美人的淚水，花和人合二為一，既是留花，也是留人，凋零的花，離別的人，什么時候才可再見？這9個字哀艷得讓人心碎！“自是人生長恨水長東”，最后帶出“人生長恨”這樣更深更廣的感慨，有多深廣，象東流的江水一樣無窮無盡，這比喻多么形象深刻！

四．境界的大與小

從這首詞可以看出，李煜的作品，并沒有對事物進行過多形態(tài)細節(jié)上的刻畫，而是多從大處著眼，結合所要抒發(fā)的感情，挖掘出事物有代表性的特征，抒寫具有普遍性意義的形象。當宋徽宗用一堆精美華麗的字詞刻畫杏花形象的時候，李煜卻只用“春紅”兩個字，概括了世間所有美好花事。當宋徽宗在夢里幻想著的時候，李煜卻發(fā)出了“人生長恨水長東”這樣的無盡感慨。

由此可見，李煜的作品，不滯于一事一物，抒發(fā)的感情更廣闊、更深遠，表達了人類共有的情感認知，更具有普遍性、世界性，能引發(fā)更多人的感動。所以王國維又說：

“后主則儼有釋迦、基督提荷人類罪惡之意。”

這就是王國維所說的“大”，也是李煜詞遠超宋徽宗詞的原因。

《人間詞話》開頭就說：“詞以境界為最上?！?，又說“境界有大小”，宋徽宗的詞，顯然就是小境界，李煜的詞，是大境界。所以王國維又說：

“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”是非常精辟的見解。