語言的好處是可以讓許多理解變得輕易，因?yàn)橐环N語言范式或者一種表達(dá)可以表達(dá)許多不同的意義，而且還可以通過類比來獲得新知識并作為自己行動的指導(dǎo)，內(nèi)化的語言更成為人做出各種決定的重要參考（原因）。

但是語言的這種特性同樣讓不必要或者不精確的各種類比和表意影響到其他，就像盒子里什么顏色的糖果都有，想吃糖，拿糖的手卻不能精確地拿到某一特別種類的糖，這一種糖就是這一種，而不是其他任何糖，因?yàn)楹凶永锏奶鞘腔煸谝黄鸬?。所以你容易在正確的盒子里拿到了錯誤的糖，你看到盒子是正確的就以為拿到了需要的糖，又或者因?yàn)樘遣皇亲约合胍亩鴳岩墒呛凶渝e了，又或者不知如何判斷而開始懷疑自己。

語言的神奇魔力是可以幫助未經(jīng)歷者獲得經(jīng)歷者的經(jīng)驗(yàn)，也可以讓人盡可能廣地來獲得各式各樣的知識，但受語言形式的限制，虛假的經(jīng)驗(yàn)和錯誤的傳授都有可能出現(xiàn)。譬如維特根斯坦所言的語法給人帶來的錯誤的印象。說到底，語言不過是一件工具，將其作為工具看而不是習(xí)以為常和理所當(dāng)然，或許能夠幫助人獲得不同于使用工具而獲得的知識，通過反思工具而獲得知識，或者說，來消滅由語言的使用而產(chǎn)生的一些問題，提供解決某些問題的新角度。

常常說到反思，但是什么是反思呢？反思不只是考慮采用一個工具解決問題的時候工具的使用是否有不符合工具規(guī)則本身的地方、是否有能夠更好使用工具的方法、在更合適的時機(jī)來使用工具，而且也包括工具本身的局限。在了解方法本身之后，通過對方法的反思來考察問題的產(chǎn)生。譬如我用類比來解釋事情，類比就是我的工具，我說“蘋果之于蘋果樹就像蛋之于母體”，類比有自身的邏輯在，這個表達(dá)也有我覺得合適和正確的邏輯在，但是這個表達(dá)是有問題的，類比能夠表達(dá)一些事情，但是在這里，類比作為工具是不恰當(dāng)?shù)?，或者說工具如此使用是會產(chǎn)生問題的。我說“水之于魚就像天空之于飛鳥”，這么說有問題么？飛鳥和天空的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系，但是天空和水、飛鳥和魚是不同性質(zhì)的東西，這就是這個工具的一個局限性，我意識到了，然后我能正確的使用它，也能避免把天空飛鳥和水魚當(dāng)作一回事來看。雖然使用工具的本身就是對工具不斷了解的過程，我們漸漸獲得關(guān)于工具越來越多的信息，但是對工具的了解可能是一個漸進(jìn)的過程，但是工具產(chǎn)生的問題并不完全由對工具的不了解而產(chǎn)生，也可能由工具本身的限制而產(chǎn)生，或者說，由于問題的產(chǎn)生，工具本身就成為來問題產(chǎn)生的一個原因，在考察問題是由對工具的不熟練和不了解或者其他原因而產(chǎn)生的時候，工具本身的問題常常容易為人忽略，但工具本身（的問題）又與問題的產(chǎn)生是相關(guān)的，在遇到了工具本身和問題相關(guān)十分緊密的情況（這種情況應(yīng)該是可預(yù)料的），考察工具本身的局限以及如何解決應(yīng)該是一件有意義的事情。

我的語言表達(dá)真的有很大的問題啊。

語言既然是思想的表達(dá)，那么我的問題可能就是兩個：

一個是語言的使用不熟練，或者使用習(xí)慣不好，這個可以通過閱讀相關(guān)的材料來彌補(bǔ)，比如從古到今的好作品，循其脈絡(luò)，至少應(yīng)該能夠讓自己表達(dá)地更清楚一些；

一個是思想并不清晰，所考慮的、所想到的一直混混沌沌，以為有巧妙處但可能一無所用，就像兒童隨手捏的泥球，可能真有什么意味吧，但是作為一個兒童，只隨手一捏，你指望自己還是誰來看出什么意味么？

所以多自省，但是這么多年“自省”也沒多大進(jìn)步，那就“寫出來”，如果寫出來還不夠，那就寫很多，即便是制造廢物，能讓自己的思緒更清楚一些，讓自己的弱點(diǎn)暴露地更充分一些，也是好的。

哦，還有，我想更好地認(rèn)識世界。