孔子說：“仁人是安守仁道的，有智慧的人知道仁對自己有好處才去行仁。”又說：“如果立志于仁，就不會做壞事?！?/p>

韓愈說：“天地的大德叫做生，圣人的大德叫做仁。仁是生命的根本，生命又是仁的作用。所以產生生命的叫做仁，博愛就是仁?！币圆蹫槿?，實不足以完全代表仁。

孔子又解釋：“仁就是為人之道?！比适亲鋈说牡览恚适侨诵缘膶嵸|。放棄了人性的真情，又怎么能說是為人之道呢？！

孟子繼承了孔子的學說，進一步解釋為：“仁就是人的心。”這不僅繼承了孔子的意思，并進一步深入直指人心。說仁體現得足就可以入圣。所以，天地只是仁的流行，圣人只是仁的體現。

人充盈于天地間，可以說盡是一派生機浩然，一派生趣盎然，一派生意溥然。圣人與天地同仁，所以說圣人與天地同大。又可以說，圣人的德行與天地同高。

子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠處處實行五種品德的，就是仁人了。”

子張說：“請問哪五種是仁。”

孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤勉、慈惠。莊重就不會遭受侮辱，寬厚就會得到大家的擁護，誠實信用就會得到人們的信任，勤勉就會提高工作效率，慈惠就能使喚他人?！?/p>

《易經》中說：“怎么能說土里土氣的誠懇不是仁呢？所以能博愛。”這是說明仁為愛的本體，愛為仁的實用。這就是說，只有仁者才能愛人，愛人就得到人；只有仁者才能愛國，愛國就能得到國家；只有仁者才能愛天下，愛天下則得到天下。

《易經》中又說：“天地的大德叫做生，圣人的大實叫做位，圣人能守住位叫做仁?！敝艽f人必然說到仁。韋昭注解說：“博愛于人作為人?！鼻f子認為愛人利人就叫做仁，賈誼說心兼有愛叫做仁，所以說仁者愛人。愛人就沒有偏頗、沒有遺棄，這樣天下就歸順了。

所以孔子說：“懷著仁的人自己想立而立人，自己想達而達人，這可以說是仁的方法了?！?/p>