? 剛上大學(xué)的時(shí)候有種“被丟了下來(lái)獨(dú)自面對(duì)一切”。后來(lái)想起來(lái)，是因?yàn)樽哉J(rèn)不小心掉進(jìn)了溝里的優(yōu)等生，對(duì)上了個(gè)特別不如意的學(xué)校的耿耿于懷持續(xù)了好幾年，拼命掙扎。
? 也是在這樣的掙扎中漸漸確立了自我。
? 我想，在原來(lái)隱藏的預(yù)設(shè)人生觀念里，人生軌跡被當(dāng)做作《三傻大鬧寶萊塢》里說(shuō)過(guò)的：沒(méi)有好成績(jī)，就沒(méi)有好學(xué)校；沒(méi)有好學(xué)校，就沒(méi)有好工作；沒(méi)有好工作，就沒(méi)有“加薪，升職，迎娶白富美，走向人生巔峰”。
? 標(biāo)配人生軌跡的突然倒塌，這對(duì)18歲的我來(lái)說(shuō)真的是太沉重了。
? 讀《窮查理寶典》和《瓦爾登湖》幫我重新又確認(rèn)了兩點(diǎn)：
1、真正的普適且融會(huì)貫通的智慧，是有辦法創(chuàng)造財(cái)富的；或者說(shuō)，物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)之一是一種被藏在知識(shí)之上的獨(dú)特智慧
? ?相信知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值-價(jià)值創(chuàng)造財(cái)富是可行的。
2、不妨過(guò)一種自我的、本真的生活，不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不循規(guī)蹈矩，不苛責(zé)和懊悔已經(jīng)失去的，不焦慮和憂愁還未得到的；沉浸于每時(shí)每刻流變的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之中，擁抱沒(méi)有疆界的生活和自我。
? 錢不是自我的尺度；自我應(yīng)是錢的尺度。
“積極主動(dòng)思考得到的思想總是新的、原創(chuàng)性的，原創(chuàng)并不一定是別人以前未想到的，而總是指思想的人用思維作工具，去發(fā)現(xiàn)外面的世界或內(nèi)心世界的東西?！?/p>
——埃里克·弗洛姆《逃避自由》
? 一、這兩本書分別說(shuō)了什么
? 查理·芒格是巴菲特的生意伙伴和終生好友，投資界和普適智慧的老司機(jī) ?！陡F查理寶典》 介紹了芒格的生平、學(xué)習(xí)方式，主要通過(guò)一系列演講稿和發(fā)表文章介紹了他的思想、方法論和價(jià)值觀。
芒格的方法論：
■ 多元思維模型，跨越學(xué)科壁壘的學(xué)習(xí)、思考方式——真正有智慧的人不會(huì)為自己劃定疆界、修筑牢籠，各學(xué)科的重要思維工具都能為己所用。
■ 尤其強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的實(shí)用價(jià)值和方法（人類誤判心理學(xué)清單）
■ 強(qiáng)調(diào)逆向思維（無(wú)論是發(fā)展企業(yè)、做決策還是人生觀；）
■ 知彼知己：劃定自己的能力圈（知自己所不能）
■ 使用檢查清單（本也是避免誤判的一種方式）
■ 對(duì)任何重要的知識(shí)和技能，最重要的掌握方法是使用它（E.G.飛行員模擬訓(xùn)練）
底層的觀念：
■ 關(guān)于財(cái)富和普適智慧的價(jià)值觀：注重長(zhǎng)期價(jià)值>短期盈利，即復(fù)利
——無(wú)論是投資還是生活的智慧（“所有的偉大投資都來(lái)自幾家偉大的企業(yè)”+“你只需要每天多聰明一點(diǎn)點(diǎn)”）
■ 價(jià)值觀念的延伸
1）想要獲得任何好的東西，最好的辦法是讓自己配得上
2）看到問(wèn)題背后的本質(zhì)（價(jià)值投資的價(jià)值觀），真正的策略要靠理性判斷和自制力，不受短期波動(dòng)影響
■ “別只看到錢”，投資是為了追求獨(dú)立
■ 誠(chéng)實(shí)是最好的策略
■ LOLLAPALOOZA效應(yīng)——現(xiàn)實(shí)的復(fù)合效應(yīng)：當(dāng)多種因素混雜起來(lái)（正、負(fù)都適用）產(chǎn)生巨大的能量——巨大的成功或崩潰
■ 粗略的正確>精確的錯(cuò)誤；記住簡(jiǎn)單的>掌握深刻的
? Henry David Thoreau 梭羅，美國(guó)文豪愛(ài)默生的哈佛師弟和同鄉(xiāng)，美國(guó)超驗(yàn)主義、自然主義思想家（單說(shuō)主義其實(shí)沒(méi)什么意義 ）。
? 《瓦爾登湖》記錄了150年前，梭羅在瓦爾登湖畔踐行的出走。他主動(dòng)跟社會(huì)、制度、習(xí)俗拉開(kāi)距離，在瓦爾登湖畔風(fēng)物環(huán)繞的世界中跟自然、世間和自我相處、連接，過(guò)一種本真的生活。工業(yè)革命開(kāi)始席卷美國(guó)之時(shí)，梭羅擔(dān)心的是客觀物質(zhì)條件的提升不能帶來(lái)人性的提升。他由此呼吁美國(guó)人，按照自己的本性尋找屬于自己的生活方式，而不是盲目沿襲社會(huì)習(xí)俗、父母和祖輩的生活，更不是將物質(zhì)生活作為至上的生活準(zhǔn)則。
? 梭羅自己蓋房子，種菜，釣魚，體會(huì)并記錄自然萬(wàn)物在這一片天地間給他的種種體驗(yàn)。他說(shuō)，錢不是最重要的，華服、豪宅、山珍海味都不是最重要的。確認(rèn)自我，探索自我，提升自我，按照自己的方式去生活才是最重要的。（激進(jìn)的個(gè)人主義是不是聽(tīng)著有點(diǎn)像雞湯？）
? ?電影《死亡詩(shī)社》曾引用梭羅的一段話：
I went to the woods because I wanted to live deliberately. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life. To put to rout all that was not life, and not, when I had come to die, discover that I had not lived.（我來(lái)到叢林里生活，因?yàn)槲蚁胍畹米杂?。我想要活得深刻，汲取所有生命的精華。去根除一切沒(méi)有生命的東西，而不是到了臨終時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。）
? 二、受到的啟發(fā)
? 查理·芒格帶給我最重要的啟發(fā)，是普適智慧和多元的、跨學(xué)科思維模型——不要總待在自己的舒適區(qū)，不論是思維的，還是行動(dòng)的。又是由于大腦的小缺陷，人天性容易故步自封——一旦掌握一項(xiàng)技能/思維方式，就容易沿著習(xí)慣開(kāi)始僵化——所謂的鐵錘人傾向。芒格說(shuō)，最重要的應(yīng)對(duì)方法是達(dá)爾文式的：“如果我不能比任何其他人都更有力地證偽一個(gè)觀點(diǎn)，那么我就不配擁有這個(gè)觀點(diǎn)。 ”
? 不限于學(xué)科疆界的例子。拿我熟悉的建筑學(xué)來(lái)說(shuō)，庫(kù)哈斯早年的記者身份，帶給他社會(huì)性的認(rèn)識(shí)、媒體的把握，把設(shè)計(jì)考慮擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)研究；女魔頭扎哈，本科數(shù)學(xué)天才，將數(shù)學(xué)運(yùn)算運(yùn)用到曲線設(shè)計(jì)中；國(guó)內(nèi)的筆記人老師，本科以后進(jìn)修人類學(xué)，拓寬了建筑研究的時(shí)間和文化視角。這些都是不同學(xué)科思維深度媾和拓展的知識(shí)領(lǐng)域。
? 其次，現(xiàn)實(shí)綜合而復(fù)雜，粗略的正確（帶著不確定性）勝于精確的錯(cuò)誤（錯(cuò)誤地、盲目地求確定性）。他否定美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)和法律系統(tǒng)過(guò)度的程序正義：為了整體的公平，有時(shí)候容忍一小部分不公平甚至是必要的。（區(qū)分功利主義的“可以犧牲一部分人 ——對(duì)于可以“犧牲”的程度，這是有界限的；例子：工廠的人身傷害賠償漏洞，英國(guó)海軍的問(wèn)責(zé)制度）如果把這放到時(shí)間線上，也就是看到現(xiàn)實(shí)生活中的二級(jí)效應(yīng)和多級(jí)效應(yīng)：多想一步，看到大局。（紡織機(jī)的例子/公用品悲?。?/p>
? 最后是對(duì)心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，總結(jié)人類大腦的情感傾向：
1）各種傾向的應(yīng)用和生活中的實(shí)例——如何避免犯錯(cuò)誤，改善人際
2）談判、勸服、影響他人的方法（E.G.當(dāng)你試圖勸服一個(gè)人的時(shí)候，訴諸利益要比訴諸理性或責(zé)任更加有力）
3）對(duì)于CEO失職和美國(guó)金融衍生品惡性結(jié)果的分析——某些重大的失敗是人性的天生傾向使然的。
? 也許關(guān)于人，芒格最重要的提醒是，選擇可以信任的人去信任，因?yàn)榧词故窃俾斆鞯娜耍幢闶敲⒏癖救耍┻€是會(huì)受騙。
? 梭羅說(shuō)的尋找自我，其實(shí)和當(dāng)時(shí)以至直到今天的社會(huì)進(jìn)展密切相關(guān)——那是工業(yè)革命伊始，技術(shù)席卷世界的浪潮來(lái)臨之時(shí)，梭羅在擔(dān)憂：我們的物質(zhì)生活似乎是變好了，可是我們的思想和人性卻沒(méi)有提高；我們真的是掌握了技術(shù)，在走向美好的新生活嗎？
?《娛樂(lè)至死》引用了梭羅的話：“我們渴望在大西洋底下鋪設(shè)隧道，讓舊世界和新世界的距離縮短幾個(gè)星期；但第一道傳來(lái)敲打美國(guó)人耳朵的新聞也許是阿德萊德公主罹患了百日咳?！蓖庠谧兓旆馗玻鐣?huì)潮流不可逆，99%的普通人卻不得不被牽著鼻子走，而這恰恰是《人類簡(jiǎn)史》所展現(xiàn)的視角：總體來(lái)說(shuō)人類文明在進(jìn)步發(fā)展壯大，但分擔(dān)到每個(gè)人頭上的痛苦卻是在增加；農(nóng)作物、金錢、工業(yè)化——我們以為我們創(chuàng)造并使用了這些工具，其實(shí)常常是工具奴役、異化了我們。廣播、電視、電腦、智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，鋪天蓋地的信息流，我們的生物本能不是為了存活于這樣的生存狀態(tài)中的。“麻木機(jī)械的現(xiàn)代人V.S.自由自在的原始人 ”的主題。
? 今天的人面臨著巨大的自由，也必然伴隨著巨大的痛苦。如果沒(méi)有找到自我的坐標(biāo)系，拿可視性高的東西作標(biāo)準(zhǔn)，才是人性所趨（芒格：錯(cuò)誤衡量易得性的傾向）——分?jǐn)?shù)、錢——“人生就像一場(chǎng)賽跑”。梭羅說(shuō)，The mass of men lead lives of quiet desparation.（絕大多數(shù)人都活在平靜的絕望里。）這句話曾經(jīng)強(qiáng)烈滴震撼我。關(guān)于生活的大問(wèn)題，能真正和我們探討的人其實(shí)很少。誰(shuí)能說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有盲從過(guò)，畢竟人本身是社會(huì)性動(dòng)物。也許走出人群這條路（短期上）反而是更痛苦的，因?yàn)橐欢〞?huì)有其他的聲音來(lái)貶損你。所以梭羅說(shuō)，凡是做事的人在哪里都是寂寞的。
? 于是梭羅的另一個(gè)啟示是，讓那些跟你相處愉快的人成為你的朋友吧?！?..we live thick and are in each other's way, and stumble over one another, and I think that we thus lose some respect for one another. ”
? 三、財(cái)富課回答的問(wèn)題：這些與我有什么關(guān)系（怎么防止這些討論變成一碗雞湯/雞血）
? “自我的實(shí)現(xiàn)不僅要靠思想活動(dòng)，而且要靠人全部人格的實(shí)現(xiàn)和積極表達(dá)其情感與理性潛能來(lái)完成……因?yàn)樽晕一钴S到什么程度，（自我）就會(huì)強(qiáng)大到什么程度。”——《逃避自由》
? 我的問(wèn)題是，這兩本書和（我要如何創(chuàng)造）財(cái)富有什么關(guān)系？芒格討論了一系列思維的方法和價(jià)值觀，除了學(xué)習(xí)這些并應(yīng)用，我還應(yīng)該去做什么？
? 我在去年獲得的一個(gè)重要的啟示是，在任何一個(gè)領(lǐng)域，從模仿、因循規(guī)矩到獨(dú)立、確立自我都是困難的；而想要確立自我，就必須逐漸離開(kāi)母體，放棄依賴，以自己的實(shí)際行動(dòng)探索究竟，和世界建立真正的聯(lián)系。任何人都必經(jīng)那個(gè)借助外界的坐標(biāo)系來(lái)窺視自我位置的過(guò)程。要在這之后找到自己的坐標(biāo)系，只有去主動(dòng)地探尋，不斷地從未完成走向完成?！皇茄笱蟮靡鈴臅系脕?lái)的思想讓自己有一定的“獨(dú)立的感覺(jué)”，而是真正在這個(gè)世界上立足；所謂立足，就是要獲取財(cái)富，因?yàn)椤柏?cái)富是一個(gè)人思考能力的體現(xiàn)”。如學(xué)霸貓所說(shuō)：要為自己的觀點(diǎn)買單；用自己的行動(dòng)賺錢。
? 我想以一個(gè)自己的視角展開(kāi)：如何建立自己的坐標(biāo)系？
1、創(chuàng)造財(cái)富
?坐標(biāo)系的缺失，來(lái)自“別人告訴我該怎么做 ”到“我自己想怎么做 ”的斷層。
?我想我以前大多數(shù)時(shí)候都是ABC點(diǎn)的思維：打算讀很多很多書，讀了很多很多書，認(rèn)為搜羅了從元認(rèn)知到各個(gè)學(xué)科的知識(shí)大綱，有了自己的知識(shí)體系，我就擁有自我的坐標(biāo)系了。
? 學(xué)霸貓告訴我們，Z點(diǎn)思維應(yīng)該是：現(xiàn)在就去做事，有什么用什么，缺什么補(bǔ)什么。
1）創(chuàng)造財(cái)富的意識(shí) - 財(cái)商：
? 世界永在變化，處處都有需求和資源的不平衡，因而處處都是機(jī)會(huì)的意識(shí)——有意識(shí)地覺(jué)察這些機(jī)會(huì)，就是創(chuàng)造財(cái)富的意識(shí)（根據(jù)芒格的說(shuō)法，至少這是一個(gè)看問(wèn)題的重要視角，是坐標(biāo)系的重要一軸）。
2）財(cái)富和自我：
? 讓我主動(dòng)去思考人的需求——什么是對(duì)社會(huì)有意義的價(jià)值；換一個(gè)思路，任何事情都可能做成生意（講故事，教別人，做東西，寫文章——任何創(chuàng)造性的東西）——在意識(shí)的基礎(chǔ)之上，就可以有行動(dòng)；財(cái)富和成長(zhǎng)，都來(lái)自回應(yīng)真實(shí)的需求而不斷努力的成果。抵觸心理是只是一種不愿改變慣性。（這碗“有意識(shí)”和“下決定”的雞湯我干了 ）
3）財(cái)富和產(chǎn)品：我能出售的是什么，我能提供什么價(jià)值？
? 李笑來(lái)說(shuō)，財(cái)富的本質(zhì)是時(shí)間換錢；獲得財(cái)富增長(zhǎng)的方式無(wú)非兩種：提高自己的時(shí)間單價(jià)，或者將自己的時(shí)間賣出很多份。無(wú)論哪一種，都需要自己有自己的產(chǎn)品。根據(jù)學(xué)霸貓的3P理論，普通人打工的產(chǎn)品就是自己的時(shí)間，因?yàn)楫a(chǎn)品的價(jià)值不是稀缺性的，也就很難變得真正不可替代。一個(gè)細(xì)思恐極的觀點(diǎn)是：企業(yè)為了留住人，會(huì)不斷暗示員工只有這里才能滿足他所需要的安全感。
? 回到產(chǎn)品，其實(shí)是自己建構(gòu)的一種價(jià)值。我能做什么，取決于我的機(jī)會(huì)我的現(xiàn)實(shí)，也取決于我是不是能忍受做事、不完美、引導(dǎo)資源和服務(wù)他人的種種痛苦，但這個(gè)產(chǎn)品不可或缺地來(lái)自我，忍吧。
? 網(wǎng)紅和主播們的經(jīng)濟(jì)我不是特別了解。拿我自己看到的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的建筑學(xué)教育在與時(shí)俱進(jìn)上落了一大截，電腦輔助設(shè)計(jì)和繪圖上是學(xué)院教育的一大短板?，F(xiàn)在在網(wǎng)上幾個(gè)有名的老師都是剛畢業(yè)不久的學(xué)生，本科開(kāi)始就一直在研究繪圖、表達(dá)，學(xué)習(xí)難搞的軟件，翻墻扒外國(guó)最好的藝術(shù)家的教程，免費(fèi)把自己制作的視頻教程放在網(wǎng)上傳播（這中間要折騰多少事）。我去年付費(fèi)學(xué)的幾門課的老師都是來(lái)自這樣的人，他們很跟進(jìn)學(xué)生的需求和時(shí)代變化，把原理、自己的思考、原有的知識(shí)到具體操作都說(shuō)得非常透徹，聽(tīng)他們講課也會(huì)覺(jué)得他們自己特別開(kāi)心。
4）財(cái)富與捷徑：
? 為什么“聰明、智慧、才華、學(xué)歷、資源，都可能是陷阱”？因?yàn)樗鼈兌伎赡懿恍⌒某蔀榱硪环N“依賴”，讓我逃避主動(dòng)建構(gòu)、試錯(cuò)和建立稀缺性的借口。
? 我曾經(jīng)一直渴望依附強(qiáng)大美麗的東西，總渴望搭上它們的順風(fēng)車，本質(zhì)還是自我的缺失，需要借助外物來(lái)帶動(dòng)自己的價(jià)值。
? “有才華的窮人到處都是，毫無(wú)知識(shí)的夫人也到處都是。”世界的流動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，帶來(lái)的自由是各種機(jī)會(huì)，也會(huì)給人帶來(lái)痛苦。以前看高曉松講歷史，說(shuō)到大航海時(shí)代到全球化，本質(zhì)上是地球上所有的各種資源重新整合、調(diào)配的過(guò)程。這中間的個(gè)人的機(jī)遇和痛苦，其實(shí)跟現(xiàn)今并無(wú)二致。
5）再說(shuō)行動(dòng)
? 所謂的坐標(biāo)系，就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的產(chǎn)品，主動(dòng)完成、輸出，放到現(xiàn)實(shí)中去檢驗(yàn)，和他人碰撞，打磨出價(jià)值?！圆摄~對(duì)《精益創(chuàng)業(yè)》的總結(jié)，要做出自己的MVP（最小可視化產(chǎn)品 ），BETA測(cè)試版本。
? 回到行動(dòng)上來(lái)，芒格的思想才有了用武之地。
2、享受財(cái)富
? 講到這里的時(shí)候，我先想到的是朱光潛老先生說(shuō)過(guò)：“我時(shí)常想，做學(xué)問(wèn)，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事，人生第一樁事是生活。我所謂’生活’是’享受’，是’領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機(jī)’。假若為學(xué)問(wèn)為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問(wèn)事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值。 ”
? 以前也寫給自己，要會(huì)玩，會(huì)吃，會(huì)動(dòng)，會(huì)睡，會(huì)聊天打趣，會(huì)哄自己，會(huì)聽(tīng)會(huì)看會(huì)欣賞會(huì)談戀愛(ài)，會(huì)生活。我沒(méi)有清楚地說(shuō)，是要會(huì)花錢和會(huì)花時(shí)間。學(xué)設(shè)計(jì)的幾年，在坍塌的軌跡里誠(chéng)惶誠(chéng)恐地想要找方向，幾乎是在懲罰自己。也還好一直在試圖往這個(gè)方向靠，才慢慢能“允許”自己空下來(lái)。朱光潛先生說(shuō)過(guò)一個(gè)好玩的比喻，他覺(jué)得看待人生有兩種方法，一是把自己在臺(tái)前，和世上一切人玩把戲，二是把自己放在太后，袖手看人裝腔作勢(shì)。有這樣一個(gè)視角似乎又是一個(gè)維度，也是一種Z點(diǎn)的思維：我就好像一個(gè)世外高人，在屏幕前面看自己打的RPG游戲。在他而言，生活終歸還是需要欣賞的眼光慢慢品，去感受，去體會(huì)，去把玩，也就是去審美。
? “生活不是苦大仇深的戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)不和自己作斗爭(zhēng)”，我想完全地對(duì)自己誠(chéng)實(shí)其實(shí)也不是那么容易的一件事。我們的感官，我們的知覺(jué)，都有待探索。美有無(wú)限多個(gè)維度，不妨通通都玩一邊。好的東西，好的環(huán)境，好的食物，好的衣服，去那花花世界。難的還是確立自我：我享受怎樣的一切。生活里有的是在拼湊的人，在堆砌的人；LOGO，價(jià)錢，數(shù)量，洗剪吹，都有可能是堆砌和標(biāo)簽。不要被他們偏狹的眼光所局限：我不是要刻意地特立獨(dú)行，我只是不喜歡別人劃給我的圈子。
? 梭羅說(shuō)，按照你的本性去生活吧，不要讓別人劃的圈子變成高墻；芒格說(shuō)，每個(gè)只待在圈子里的人都拿著一把錘子。
? 我不要隨便塞給我的錘子。我可以自己打一把。
