原創(chuàng)： 雷震的讀書感悟? 開卷應有益?

“知北游于玄水之上”，于道終無所得！問于無為，無為不言；問于狂屈，狂屈忘言；問于黃帝，黃帝言無，卻不近道。故“狂屈聞之，以黃帝為知言?！币缘啦豢芍病！包S帝曰：‘彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也’。”

道雖不可知，然而千萬億年來，誰人不求道？何物不求道？無道則無生，無道亦無死！若道不可求，則無道德五千，若道不可言，則無莊子。故圣人之言，言之一半。可問可言者非道，不可問不可言者亦非道。故所謂不可問者，以所問者終變幻也，不可言者，以所言者終顛倒也！古語云：君子一言，駟馬難追。故君子言：道不可言。以道常反覆也！

“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”這就是道的表現(xiàn)，雖有卻不言?！笆ト苏撸斓刂蓝_萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”這卻不是道了。此所謂逆天而行。天之道，損有余而補不足。圣人之無為，非損非益，圣人之不作，冀以離卻道之束縛。故修道者言：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。這樣看來，天下之論道者，去道甚遠矣！

“形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉！”所謂人，有人之性。人之性即人之道。人不同則道不同。心若死灰，形如槁木，是修道者的名言，卻又是斯人之語！心既若死灰，又何必死灰復燃，傳道于世？形既如槁木，又何必開枝散葉，買賣神通？故可知，道雖不可得，而求之以馭道，道雖不可言，而言之以求道也。

“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”道家的很多觀念在這篇文章中都找到了起源?。￠L恨此身非我有，多少人曾經(jīng)這樣感嘆過？又有多少人因此而想將此身據(jù)為己有？求道也罷，奮斗也罷，不論是道者，還是普通人，都逃脫不了將命運握在手中的誘惑。然而，命運如流沙，握得越緊，失去的越快。道者，變動不居，聚散無常。

“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫之入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢，墮其天製，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至。明見無值，辯不若默。道不可聞，聞不若塞，此之謂大得?！比酥垡曂馕铮勍庖?，鼻嗅外香，舌嘗外味，身感外觸，心思外事。于外尚有無知，于內(nèi)更無所得，昏昏然而人生之過半矣，悲喜憂奮，明日再戰(zhàn)。唉，貪戀于道者，必棄道于路。

無始曰：“有問道而應之者，不知道也。雖問道者，亦未聞道。道無問，問無應。無問問之，是問窮也；無應應之，是無內(nèi)也。以無內(nèi)待問窮，若是者，外不觀乎宇宙，內(nèi)不知乎大初，是以不過乎昆侖，不游乎太虛”。所以蘇格拉底承認自己什么都不知道，卻被神諭選為希臘最有智慧的人。所以希臘神廟的門前刻上：認識你自己。認識你自己，便是認識了道。

“夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！”故圣人無逆勢，以其不避也！老子道德經(jīng)，孔子游列國，吳起死楚國，陶朱富一方，伍員傳年糕，豈非圣人之不避逆勢而為之？