1、明顯的利他行為實際上是偽裝起來的自私行為。
2、成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。
3、我們以及其他一切動物都是各自基因創(chuàng)造的機器。
4、生物體是基因創(chuàng)造的生存機器。生命短暫，基因不朽。
5、任何利他系統(tǒng)都有先天的不穩(wěn)定性，因為自私的個體會濫用它，隨時準備利用它。
6、由于文化的出現(xiàn)，我們的人生的終極任務(wù)，將不只是繁殖，還有文化的創(chuàng)造和傳承。
7、基因的定義是：染色體物質(zhì)的任何一部分，它能夠作為自然選擇的單位對連續(xù)若干代起作用。
8、我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
9、我們以及其他一切動物都是各自基因創(chuàng)造的機器。成功基因的一個突出特性就是無情的自私性。在某些特殊的情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
10、我們都是生存機器--作為載運工具的機器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種稟性自私的分子。這一事實直至今天猶使我驚異不已。
11、自私的本源來自生命本身，個體的不安全感和存活的需求指導(dǎo)我們必須靠近一個更優(yōu)秀的靈魂和**，這讓所謂一陳不變的愛情和所謂專一的選擇看起來極不真實。
12、成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
13、一個明顯的利他性行為表面看去似乎(不管可能性何其小)使利他主義者有較大的可能死亡，而受益者有較大的可能生存下來。更仔細地觀察一下，我們常常會發(fā)現(xiàn)明顯的利他性行為實際上是偽裝起來的自私行為。
14、促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫里處于優(yōu)勢地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
15、在許多情況下，雌性動物因雄性動物不擁有一塊領(lǐng)地而拒絕同其交配。有時，雌性動物由于其配偶被擊敗，領(lǐng)地被占領(lǐng)，而很快就委身于勝利者，這些情況的確時常發(fā)生。甚至在明顯是忠誠的單配留物種中，雌性動物許配的可能是雄性動物的領(lǐng)地，而不是雄性動物本身。
16、我們具備足夠的力量去抗拒我們那些與生俱來的自私基因。在必要時，我們也可以抗拒那些灌輸?shù)轿覀兡X子里的自私覓母。我們甚至可以討論如何審慎地培植純粹的、無私的利他主義——這種利他主義在自然界里是沒有立足之地的，在世界整個歷史上也是前所未有的。我們是作為基因機器而被建造的，是作為覓母機器而被培養(yǎng)的，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。在這個世界上，只有我們，我們?nèi)祟悾軌蚍纯棺运降膹?fù)制基因的**。
17、隨著時間的推移，復(fù)制基因為了保證自己在世界上得以存在下去而采用的技巧和計謀也逐漸改進，但這種改進有沒有止境呢？用以改良的時間是無窮無盡的。一千年的變化會產(chǎn)生什么樣的怪誕的自我保存機器呢？經(jīng)過四十億年，古代的復(fù)制基因又會有什么樣的命運呢？它們沒有消失，因為它們是掌握生存藝術(shù)的老手。但在今日，別以為它們還會浮游于海洋之中了。很久以前，它們已經(jīng)放棄了這種自由自在的生活方式了。在今天，它們?nèi)杭嗵?，安穩(wěn)地寄居在龐大的步履蹣跚的“機器”人體內(nèi)，與外界隔開來，通過迂回曲折的間接途徑與外部世界聯(lián)系，并通過遙控操縱外部世界。它們存在于你和我的軀體內(nèi)；它們創(chuàng)造了我們，創(chuàng)造了我們的**和心靈；而保存它們正是我們存在的終極理由。這些復(fù)制基因源遠流長。
18、任何一個母體在其一生中能夠用來對子女（以及其他親屬、她自己等，但為了便于論證，我們在這里僅僅考慮子女）的親代投資是有一定總量的。這個親代投資總額包括她在一生中所能搜集或制造的食物、她準備承擔(dān)的一切風(fēng)險以及她為了兒女的福利所能夠耗費的一切能量與精力。一個年輕的雌性個體在其成年后應(yīng)如何利用它的生命資源進行投資？什么樣的投資策略才是它應(yīng)遵循的上策？拉克的理論已經(jīng)告訴我們，它不應(yīng)把資源分攤給太多的子女，致使每個子女得到的份額過分微薄。這樣做它會失去太多基因：它不會有足夠的孫子孫女。另一方面，它也不應(yīng)把資源集中用在少數(shù)幾個被寵壞了的兒女身上。它事實上可以確保一定數(shù)量的孫子孫女，但它的一些對手由于對最適量的子女進行投資，結(jié)果養(yǎng)育出更多的孫子孫女。
