本源一詞在此指的是，一個(gè)事物從何而來(lái)，通過(guò)什么它是其所是并且如其所是。某個(gè)東西如其所是地是什么，我們稱之為它的本質(zhì)。某個(gè)東西的本源就是它的本質(zhì)之源。對(duì)藝術(shù)作品之本源的追問(wèn)就是追問(wèn)藝術(shù)作品的本質(zhì)之源。按照通常的想法，作品來(lái)自藝術(shù)家的活動(dòng)，是通過(guò)藝術(shù)家的活動(dòng)而產(chǎn)生的。但藝術(shù)家又是通過(guò)什么、從何而來(lái)成其為藝術(shù)家的呢？通過(guò)作品；因?yàn)橐患髌方o作者帶來(lái)了聲譽(yù)，這就是說(shuō)：惟有作品才使藝術(shù)家以一位藝術(shù)大師的身份出現(xiàn)。藝術(shù)家是作品的本源。作品是藝術(shù)家的本源。彼此不可或缺。但任何一方都不能全部包含了另一方。無(wú)論就它們本身還是就兩者的關(guān)系來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家與作品向來(lái)都是通過(guò)一個(gè)第三者而存在的；這個(gè)第三者乃是第一位的，它使藝術(shù)家和藝術(shù)作品獲得各自的名稱。這個(gè)第三者就是藝術(shù)。

看過(guò)海德格爾的人都知道他提出的“為何存在者存在而無(wú)不存在”他關(guān)于這個(gè)問(wèn)題直接回到了巴門尼德，追問(wèn)存在者如何會(huì)存在，存在者存在的根據(jù)是什么而這里對(duì)藝術(shù)家與藝術(shù)品的關(guān)系其中也蘊(yùn)含了他對(duì)存在與無(wú)的思考。

海德格爾對(duì)藝術(shù)家與作品的解釋，符合它的存在與存在者的這種二元關(guān)系，任何藝術(shù)品都有一個(gè)作品的作者，這個(gè)作者與作品的關(guān)系可以直接解釋為存在與存在者的關(guān)系，藝術(shù)作品是需要?jiǎng)?chuàng)造的，而存在者也是需要?jiǎng)?chuàng)造的，二者之間的關(guān)系就是藝術(shù)。從存在整體角度來(lái)說(shuō)，存在使存在者存在，存在者如何而來(lái)與存在者如何成其所是，這是存在者的本源，作者就是通過(guò)存在這個(gè)狀態(tài)使存在者存在，也是通過(guò)藝術(shù)這個(gè)狀態(tài)使藝術(shù)作品得以實(shí)現(xiàn)，而藝術(shù)是鏈接作品與作者的紐帶，存在這個(gè)狀態(tài)也是鏈接存在者與存在的紐帶，存在的這個(gè)狀態(tài)是做動(dòng)詞使用，是區(qū)別于存在的。反過(guò)來(lái)，只有作品才使得作者成為作者，存在也通過(guò)存在者實(shí)現(xiàn)存在，這種將潛在性得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是成為其所是的過(guò)程，這里用的寫作手法可真的高，潛在地將本就一體的兩個(gè)方面融合，那就是藝術(shù)與存在同時(shí)歸于它的本源。