紅樓索隱派中的一部分人認(rèn)為紅樓夢(mèng)是明朝遺老遺少的悼明之作，而書中的主要人物“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的結(jié)局正好對(duì)應(yīng)了當(dāng)時(shí)的改朝換代亡天下之事。由于紅樓夢(mèng)中有強(qiáng)烈的紅綠色彩對(duì)比，而作為正面主角人物的寶玉又素喜紅色，由此部分人認(rèn)為紅綠色彩對(duì)比在書中其實(shí)暗示了正邪兩派勢(shì)力。在癸酉本石頭記的影響下，部分人認(rèn)為薛寶釵本人就是綠色派系即邪惡一方的代表人物，進(jìn)而有了鮮明的貶義色彩，想要矯枉過(guò)正之。筆者對(duì)于癸酉本石頭記的真假不做評(píng)判，但對(duì)諸如薛寶釵是邪惡敵對(duì)勢(shì)力（滿清）代表的觀點(diǎn)頗有微詞，理由如下：

第一，矯枉必過(guò)正用在紅樓夢(mèng)，暗含著這樣一個(gè)推論前提即紅樓夢(mèng)里的人物存在著正邪絕對(duì)對(duì)立（他說(shuō)的漢賊不兩立），但是稍微有思想的人都知道，紅樓夢(mèng)里面不存在絕對(duì)的對(duì)立，一個(gè)佐證就是開篇所謂正邪兩賦。 第二，所謂“矯枉必過(guò)正”如果說(shuō)的是釵黛合一，那么必定會(huì)認(rèn)為釵黛二人中必有正邪之分。此說(shuō)只得其一不得其二。說(shuō)只得其一，指的是明白了開篇正邪兩賦之旨；說(shuō)不得其二，指的是筆者認(rèn)為釵黛之分不是庸人所謂正邪之分而是“文質(zhì)之分”。

第三，所謂盡人事聽天命，一個(gè)人成事不僅僅要看自己本身的德性與才能，在某種意義上天道循環(huán)往復(fù)也是極其重要的因素，甚至在某些時(shí)候是決定性因素。（遇上小冰川期糧食減產(chǎn)社會(huì)動(dòng)蕩等） 釵黛合一不是指的正義與邪惡合一，這是不可能的。而是用一種更具有反思性的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)是“中正時(shí)合一”。

其實(shí)，中正的思想貫穿 《易》《庸》 ，所謂易而庸，庸而已是也。 寶釵得時(shí)正，黛玉得中正，兩者皆“正”（有能力），但前者失之于中，后者失之于時(shí)。故兩者皆有所憾。 對(duì)應(yīng)在紅樓夢(mèng)劇情中，黛玉偏重寶玉這個(gè)人，而寶釵偏愛通靈寶玉這個(gè)物。 這種缺憾，在傳統(tǒng)文化中多有體現(xiàn)。所謂“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”等，也有“情順萬(wàn)物而無(wú)情”，“是真名士自風(fēng)流”等。 筆者采用比“正邪對(duì)立”更深刻的“文質(zhì)之分”來(lái)分析釵黛，蓋有深意。?