一提到刑法，估計首先閃過大部分人腦海的都是由一個個法律條文構(gòu)成的刑法典，而很少人會想到?jīng)]有條文的刑法領(lǐng)域，即刑法的法理世界，條文背后的刑法思想。以前我看的書也是，基本上都是涉及刑法條文的內(nèi)容或者由刑法條文展開的相關(guān)理論知識，而沒有看過很系統(tǒng)的刑法思想發(fā)展史。

而陳興良老師的《刑法的啟蒙》這本書可以說是很好地介紹了刑法思想的發(fā)展過程，從孟德斯鳩到李斯特，從刑事古典學(xué)派到刑事社會學(xué)派，以人物帶動學(xué)派及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，系統(tǒng)的介紹了刑法思想是如何一步一步地發(fā)展到現(xiàn)在的。

從孟德斯鳩開始，他主張超越實(shí)在法,進(jìn)而探尋刑法的精神，是理性的開始；而緊追隨孟德斯鳩的是貝卡里亞，他猛烈抨擊封建專制，堅持理性，主張建構(gòu)公理。隨后邊沁的功利、費(fèi)爾巴哈的威嚇、康德的道義、黑格爾的訴諸理性，他們的思想理論體現(xiàn)了刑事古典學(xué)派的魅力。而龍勃羅梭是一個分界點(diǎn)，他的犯罪人論代表著刑事人類學(xué)派的出現(xiàn)?！盁o論他有什么錯誤，龍勃羅梭都是偉大的先驅(qū)者，他的獨(dú)創(chuàng)性和多方面的天才，他的富于進(jìn)取性的人格，導(dǎo)致了將近代科學(xué)的實(shí)證方法、歸納方法應(yīng)用于犯罪問題的偉大運(yùn)動，他比任何其他人都更加有力地促進(jìn)了新的犯罪學(xué)科學(xué)的發(fā)展”。這個評價對于龍勃羅梭來說還是比較中肯的，從中也可以看出龍勃羅梭的人格魅力。龍勃羅梭的弟子菲利和加羅法洛卻另辟蹊徑，創(chuàng)立了刑事社會學(xué)派。最后是李斯特，他主張的是目的刑主義，同時偏向于特殊預(yù)防。除了龍勃羅梭，還有另外兩個令我印象深刻，一個是貝卡利亞，一個是黑格爾。

除了以上對這些刑法思想家的敬仰以外，通過閱讀這本書，我還有了自己對閱讀的一個新看法。我覺得閱讀不應(yīng)該是自己以前認(rèn)為的那樣，僅僅是掌握他們的觀點(diǎn)，更重要的是閱讀的整個過程。當(dāng)自己在看作者對一個問題進(jìn)行推理闡釋時，要搞清楚他是如何一步步得出自己的結(jié)論的，同時自己也要對這些問題進(jìn)行思考，自己的觀點(diǎn)是什么樣的，理由是什么，這樣的觀點(diǎn)站得住腳嗎，與其他人的觀點(diǎn)的不同在哪里。事實(shí)上，閱讀它應(yīng)該是一個啟發(fā)式的工具，引導(dǎo)讀者去思考。遇到一個問題時，重要的并不是說要想方設(shè)法地去找到各個學(xué)者的觀點(diǎn)或者說找到一種通說，一個結(jié)論性的答案，而是通過閱讀促使自己也去思考，去發(fā)現(xiàn)，只有這樣才能提高自己的思維能力，這也是我看完該本書后對閱讀的一個全新的認(rèn)識。