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4月5日上午，用筆和紙，寫于池州火車站漢庭酒店808房。
今日主題：
008 追求寫作的基準——“真實感”。
昨天早上，7:44分鐘廣州出發(fā)，坐火車k675至安徽池州站。凌晨1:40到池州的，列車時刻表原是0:10抵達，結果是延誤了約一個半小時。
到池州下車，天氣尚好，氣溫微涼，帶上行李，直奔一公里遠的漢庭酒店入住，已是凌晨2:00左右了。
原本以為坐火車，而且是硬座，坐十二三個小時比較累。實際這次感覺還不錯，也許是因為在火車上寫作、手機錄入簡書，忘卻時間地度過了兩三個小時。回復下簡友評論，看看蔡志忠的《禪說》、聽聽樊登讀書、收集九華山的素材（可惜今早起來兩部手機同步時出問題被清空了）等等，也能很好的打發(fā)這一大片的閑暇時間，剩下的時間就是，吃下東西、偶爾聊聊天，或穿過擁擠的人山人海，去上一下廁所。
到了晚上10:00后，主要就是雙手手放在膝蓋上，端身正坐，調息，和閉目養(yǎng)神，身體也進入一種自然放松寧靜的狀態(tài)。人生難得一閑，隨緣自在，活在當下，不亦樂乎。
火車上預訂了漢庭酒店。之所以選擇它，因為之前有一位朋友經常推薦。后來關注了華與華，華杉兄弟公司策劃的“愛干凈,住漢庭”的品牌形象定位也給我很深刻的印象，加上確實價格又平民，環(huán)境也滿意，外出旅行，一般都首選它了。華與華兩兄弟，酷愛傳統文化，價值觀正，有蠻深的造詣，他們推薦或者合作的客戶，大抵也會有共同的價值觀吧。
早上8:30起來，洗個熱水澡，下去一樓吃了個自助餐，餐廳的環(huán)境也是干凈舒適。玻璃墻外是一排枯竹。溫暖的陽光穿透而過，把隨風而動的竹葉，投影到餐桌上，形成錯落有致影子。餐桌中間，一盆紫色插花，在斑駁影子的襯托之下，寂然自在，如如不動。這一切給人一種歲月靜好的感覺。
轉發(fā)了師父朋友圈每天早上必發(fā)一句話:
“美好的一天從發(fā)菩提心開始！為了國家風調雨順一切眾生的究竟安樂，我們一同發(fā)無上殊勝的菩提心！”?
簡單，積極，重復，堅持，世間與出世間一切事情，要有所成就，無非如此而已。一如師父的愿行——每年親自帶領大眾，三步一拜，朝圣佛教四大名山，每期都有四五百人的跟隨。若無宏大的發(fā)心，怎有深切的愿行，怎能感召眾生的回家，回到快樂的彼岸，回到自性的源頭？
“世界再大，別忘回家。”——師父
今天下午5:00前報到，師父、義工和師兄們就要集合了，回想起去年自己發(fā)愿朝拜四大名山以后，跟隨師父已經朝圣了三大名山:浙江普陀山，四川峨眉山和山西的五臺山，就剩下這次安徽的九華山了。
這篇文章是在漢庭酒店里面用筆和紙完成的。手機錄入之后，就要出發(fā)去和師父師兄們見面了。此刻心情，就是一種回家的渴望。
今天的主題，是關于寫作的回歸之路，關于寫作的基準，我們來聽一下村上春樹關于這方面的心得體會。
今日主題:? “追求寫作的基準——真實感。"
說來慚愧，村上的小說，我還未去細細品讀過，還擔心對他所言的真實感，會有理解不夠深入的地方。但是我最近看著他兩本作品，一本是《當我談跑步時，我談些什么》和《我的職業(yè)是小說家》，我可以感知到他是一個活得很真實的人。
看他的相片是濃眉大眼，身材也顯得有些敦厚。他自己也說，把自己放在大眾之中也只是普通人一個，完全是沒有任何異于常人的地方，他自己也沒有超乎常人的天賦。
因此他更多是憑借一種固定的近乎無趣的生活模式，高度的自律，日復一日真實的寫作，他希望自己的作品能帶給人一些暖意，就已經心滿意足了:
“假如讀者能在我的作品中，感受到一星半點像溫泉水那般深刻的暖意，那可真是令人愉悅的事，因為我就是為了追求這樣的真實感，才不斷的讀許多書，聽許多音樂?！?/blockquote>關于這點，我能夠領悟他的意思。就像他長期致力跑步寫作。這些行為本身，如果從短期去看他們，也是一種正面積極的行為，會給人一定的鼓勵。但是，如果這種行為堅持了10年，20年乃至30年或者更長時間，這就成了一種精神層次的陽光了，它會具備某種穿透的能力，不僅能溫暖我們的身體，還會透入心底，抵達靈魂的深處。
我相信村上的作品也會帶來同樣的感覺?；蛟S在我們靈魂深處，在我們人類的集體無意識當中，我們在某一程度上是相通的。通過心靈的寫作，或者閱讀這種心靈寫作的作品，我們仿佛能走在這種連通的橋梁之上，沐浴著陽光，感受到這種直透心底的溫暖。
在一定程度上用語言很難去傳達，那種感覺，村上春樹描述這種感覺時說:
泡在溫泉里，哪怕水溫低，暖意也會慢慢沁入心脾，出浴后，體溫也不會突然冷下來。但若是在家庭浴缸的熱水，溫暖就不可能侵入心底，一旦出浴，身體立馬就會冷下來。他說及真實感的音樂或者其他作品也是如此:
“高明的小說和出色的音樂，好像也有類似之處，溫泉里的熱水和自家浴缸里的熱水，即使用溫度計量出的溫度相同，但光著身體泡進去一試，就明白個中的差別。從那種感覺能真實的感受到，然而要用語言去表達出來卻很難?！?/blockquote>一個好的作家，必須具備一個良好的人格，或者說需要具備真善美特質作為底層支撐。諾貝爾文學獲獎作家奈保爾有一句話講得很好。
“好的或有價值的寫作，不僅僅是單純的技巧，而是有賴于作家身上的某種道德完整。”奈保爾說的某種道德完整，我的理解大概就是真善美的完整，我對真善美的理解如下:
第1，真。即真誠，真實，要像一面鏡子一般如實反映自己的內心，以及世界人事物本來的面目。大真無妄，大真無欺。符合自然規(guī)律也是真。
第2，善。是善良，無加害人也不害己。能利益萬物，而不爭。就像陽光，空氣和水一樣。
第3，美。和諧即是美。不造作，不人為，順其自然,自然即美。真善美不是絕對獨立的。大真亦善，大真亦美。大善亦真，大善亦美。大美亦真，大美亦善。
真善美其實是統一的，它們是一樁事的不同視角罷了。
老子常用到“水”這個比喻，非常貼切。
“上善若水，水利萬物而不爭?！?/blockquote>不僅是上善若水，上真也若水，上美也若水。水清澈而如實真切映照萬物謂之上真。水性柔和、隨物成形和協成萬物謂之上美。
在寫作上面，好的作品，也應該是具備大真大善大美的。不僅能如實放映自己內心、在外世界的本來真面目，也是利益世界、不害他人也不加害自己，更是和諧美麗的。
真善美，我們知其存在，到用語言卻不易傳達，用村上的語言來說，他就稱之為"真實感"，這是他寫作一貫主張使用的基準，并且也極力提倡大家要多觀察自心，去深深體會和相信這種“真實感”，他說:
“讓我們相比任何東西，更相信自己的真實感受吧！不管周圍人們說什么都無關緊要，對于作者來說，抑或對讀者來說，勝過真實感的基準，在什么地方都不存在。”怎樣能經常保持與這種真實感的的交接？或者說和“真善美”的交接？
我們也常聽喬布斯說的:
“跟從內心、不忘初心”對于《心靈寫作》的作者娜妲莉而言，在她的語言體系中，即是某種“初始意念”。
“初始的意念藏有巨大的能量，呈現心靈對某件事物靈光一閃的最初反應。但內在的潛意識壓抑往往會抑制它們，我們因而生活在第二手、第三手想法的世界。”怎樣連接它們？用教她打坐的師父的話來說，便是:
“活在當下，世界才會真的活過來。”因此，只有活在當下，時時刻刻真實細致地感知覺察你的生活，體察一切真善美并和它們融為一體，這不僅是一種寫作所需要的基本準則，更應是我們美好活著的一種基本法則。
關于《村上春樹談寫作》系列連載，就已經到此告一段落了。在這個過程中，感謝有你的陪伴與支持，對于我而言，是一次有許多意外驚喜和收獲的小旅行。以寫作帶動深入思考的學習方式，確實是一種微妙的愉快的學習方式。
從明天開始，就要進行為期兩天三步一拜的朝山之旅了，這兩天的寫作時間會縮短，到時希望也能抽出時間做些體驗分享。
若你能按照從我的任何一篇文章中，感受到哪怕一些許的暖意，我也將會感受到莫大的欣慰和快樂。總之謝謝你的支持，盡管你我素未謀面，但是在浩瀚的宇宙之中，我們靈魂的深處是在同一片海洋當中的，因為你與我本無區(qū)別，我們與萬物也本一體。
感恩一切覺正凈和一切真善美！我們下次再見！
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