早上起床帶著我的健身包去附近公園晨練，HIIT， 跳繩，舞蹈，拉伸來(lái)了一套，把自己從頭到腳虐了一遍，心滿意足地回家給家人做早餐。

我一邊做飯一邊帶著耳機(jī)聽歌，老公突然唱出來(lái)一句“有沒有人告訴你，我很愛你”，我當(dāng)時(shí)驚呼"天哪"，因?yàn)槲叶鷻C(jī)里正好放的就是這首歌，陳楚生的《有沒有人告訴你》，我問(wèn)他為什么突然唱這首歌，他說(shuō)他也不知道，就隨口唱出來(lái)了。他離我還是有一段距離，可以確定他聽不到我耳機(jī)里的聲音，而且這首歌并不是當(dāng)下流行的，我也好久沒聽了，真是太神奇了，這就是共時(shí)性。

共時(shí)性(Synchronicity)也可稱為同時(shí)性，是榮格首次提出的，對(duì)無(wú)法解釋的巧合現(xiàn)象的一種解釋。例如，你正在想某個(gè)人，他就給你發(fā)來(lái)信息或打電話；或者你正在想著一件事情，就看到有人的朋友圈就是想的內(nèi)容；等等諸如此類的所謂的神秘現(xiàn)象。

1930年榮格首先使用“共時(shí)性(Synchronicity)”一詞來(lái)對(duì)這些超自然的現(xiàn)象進(jìn)行描述。促使他對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注的原因是因?yàn)闃s格發(fā)現(xiàn)在其一生中發(fā)生相當(dāng)多“有意義的巧合”事件，用“巧合”來(lái)解釋往往不能令人信服。尤其是如果一個(gè)人一生中多次經(jīng)歷類似的巧合時(shí)，這種概率解釋就更加缺乏說(shuō)服力了。

榮格本人的經(jīng)歷使得他無(wú)法接受這種巧合論的解釋。他曾寫道：“眾多事情難以預(yù)料地湊合在一起，使得視概率為一決定性的因素之觀點(diǎn)，很難成立?！边@使得他一直尋求一個(gè)理論性的概念來(lái)說(shuō)明這種超自然現(xiàn)象。于是他用“共時(shí)性(Synchronicity)”來(lái)描述這種心理狀態(tài)與客觀事件間的非因果關(guān)系。

所謂因果關(guān)系，是我們平常的思維定式，既是說(shuō)一件事的發(fā)生是有原因有結(jié)果的，比如我在這里寫這篇文章這件事，原因是我希望大家能看到，結(jié)果是大家看到了，這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。更簡(jiǎn)單的說(shuō)因果關(guān)系是描述了事件的前后聯(lián)系。

而榮格提出的共時(shí)性原則卻是非因果關(guān)系的，認(rèn)為是無(wú)因無(wú)果，是一種平行的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)是對(duì)眾多事件間無(wú)因果關(guān)聯(lián)的一種處理。

他認(rèn)為共時(shí)性是一種巧合現(xiàn)象，并不局限于心理的領(lǐng)域，可以從“心靈母體內(nèi)部”與“我們外在世界”，甚或同時(shí)從這兩方面跨越進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)。當(dāng)兩者同時(shí)發(fā)生時(shí)便稱為“共時(shí)性”現(xiàn)象。他使用synchronicity這個(gè)字，屬名詞，指一種品質(zhì)，與形容詞synchronous有很大的區(qū)別。包括三個(gè)范疇：

1．產(chǎn)生于現(xiàn)在，內(nèi)心事情與外界事情同時(shí)發(fā)生，例如實(shí)際事情與夢(mèng)中事情相似。

2．?dāng)U大我們與世界的關(guān)系，而找到更廣大的意義。

3．人在內(nèi)心尋找意義，如預(yù)言等等。

非因果性聯(lián)系

若是以一般心理學(xué)角度來(lái)看，同時(shí)性在榮格的概念中是一個(gè)最抽象、最難以捉摸的概念。榮格把同時(shí)性描述為“兩種或兩種以上事件的意味深長(zhǎng)的巧合（meaningful coincidence），其中包含著某種并非意外的或然性東西”。事件之間的聯(lián)系不是因果律的結(jié)果，而是另一種榮格稱之為非因果性聯(lián)系的原則（acausal connecting principle），其決定性因素是意義，是來(lái)自個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)：各種事件以意味深長(zhǎng)的方式聯(lián)系起來(lái)，即內(nèi)心世界與外部世界的活動(dòng)之間、無(wú)形與有形之間、精神世界與物質(zhì)世界之間的聯(lián)系。而非只是巧合。

這種結(jié)合只有在沒有自我意識(shí)介入的時(shí)刻才能發(fā)生。它不是在精神的無(wú)意識(shí)中孕育，而似乎走出精神本身秘密設(shè)計(jì)。這些比率或大或小的同時(shí)性活動(dòng)，發(fā)生在大多數(shù)人的日常生活中，但正如夢(mèng)一樣，如果不注意識(shí)別它們，它們就仍然是無(wú)意義的。

共時(shí)性事件

那么，什么樣的事件可以稱為共時(shí)性事件呢？榮格認(rèn)為有兩種情況。一種情況下，心境以及與之相符合的外在事件（多少是同時(shí)發(fā)生的），兩者相互巧合。但巧合的外在事件是在觀察者知覺的領(lǐng)域之外發(fā)生，而且只能在事后驗(yàn)證。另一種情況下，心境以及與之雖相符合、但卻尚未存在的未來(lái)事件相互巧合，這種事件隔著一段時(shí)間的距離，而且同樣地也只能在事后驗(yàn)證。

心誠(chéng)則靈

其次，榮格強(qiáng)調(diào)指出共時(shí)性事件與觀察者的心境很有關(guān)系。他認(rèn)為，這種事件往往在觀察者對(duì)其觀察對(duì)象有一種強(qiáng)烈的參與情感時(shí)發(fā)生。就是說(shuō)，共時(shí)性事件的發(fā)生意味著：客觀的諸事件彼此之間，以及它們與觀察者主觀的心理狀態(tài)間，有一特殊的互相依存的關(guān)系。正是由此出發(fā)，榮格對(duì)《易經(jīng)》占卜的合理性做出自己的解釋。他認(rèn)為，易經(jīng)占卜時(shí)，在問(wèn)者的心態(tài)及解答的卦爻間，有種同時(shí)性的符應(yīng)。而為了使同時(shí)性事件出現(xiàn)，那么就需要占卜者投擲硬幣或者區(qū)分蓍草時(shí)，要想定它一定會(huì)存在于某一現(xiàn)成的情境當(dāng)中，并認(rèn)定卦爻辭確實(shí)可以呈顯他心靈的狀態(tài)。在這里，我們看到了榮格對(duì)“心誠(chéng)則靈”的一種解說(shuō)。

榮格認(rèn)為共時(shí)性事件旨在“一切存在形式之間的深刻和諧”。因此，一旦體驗(yàn)到這種和諧，它就變成一種巨大的力量，給予個(gè)人一種超越時(shí)空的意識(shí)。

共時(shí)性這個(gè)詞其實(shí)說(shuō)白了就是一句話，所有你以為是巧合的東西，其實(shí)都不是巧合，背后都有著一股更大的力量在支持著所有一切發(fā)生。

開始靈性探索學(xué)習(xí)以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)身邊的共時(shí)性越來(lái)越多的發(fā)生，比如經(jīng)?？吹教焓箶?shù)字，甚至以前發(fā)生很多事情都有跡可循，仿佛所有一切都是早就安排好的。而我只是恰巧進(jìn)入了這個(gè)畫面里。這種感覺真的很美妙，像夢(mèng)境一樣，卻又真實(shí)存在。

以前文章寫過(guò)我會(huì)經(jīng)常在一段時(shí)間內(nèi)多次看到很多一些關(guān)鍵字，我認(rèn)為那是高我讓我學(xué)習(xí)的課題。

我也開始訓(xùn)練覺察力，每天無(wú)數(shù)的信息在我周圍，那些出現(xiàn)我的視野里的人和事都不是無(wú)緣無(wú)故，去捕捉這些信息，抓住高我提供的線索，像玩拼圖一樣，把點(diǎn)連成線，就會(huì)發(fā)現(xiàn)可能你尋找很久的答案。

今天共時(shí)性：

1. 日本媽媽50歲圓夢(mèng)考上東京大學(xué)，而兒子復(fù)讀立志考東大卻鎩羽而歸。我理解為“推娃不如推自己”。

2. 午餐時(shí)一位姐妹跟我們同桌吃飯，她跟我家老大同名都叫Crystal，小名竟然也同音不同字。

3. 昨天帶老大老二去體操館，老二對(duì)體操有極大的興趣， 而老大說(shuō)她喜歡舞蹈和模特，而今天無(wú)意間就刷到一個(gè)model camp，但是沒有本地線下的，繼續(xù)留意覺察。