此篇受到啟發(fā)的點較多，故較零散，按條列出，也作為整個共讀會的最后一篇筆記。

1.孫子的價值觀對戰(zhàn)爭的耗費、勝利的代價，非常謹(jǐn)慎。常聽到“不惜一切代價”，就是小平同志說的“空話太多了”，任何事情都有代價，做事最重要的計算，就是計算代價，有利則行，無利則止。

按：“不惜一切代價”之類的大話常見諸各種新聞中，前三年我們就是這樣過來的，為了清零，為了一個數(shù)字或者為了面子，付出了多大的代價，空話的代價要么無效，要么自上而下的就是形式主義。放在個人這樣說，影響有限，放在“大人物”身上，則常常會演變成整個社會的災(zāi)難。

2.整部《孫子兵法》的價值觀就是“用仁義，使權(quán)變”。

按：孫子的核心思想就是抓基本盤，抓主要目的，以人為本，戰(zhàn)爭是手段，對人的仁義是目的。

3.多花冤枉錢是把錢花在刀刃上的唯一方法。

按：這是概率問題，因為對哪個是“刀刃”你預(yù)見力有限，很多只能是事后判斷，多數(shù)是靠運氣，那就只能通過多投入、多花錢來提高命中的概率。

4.作重大決策時要排除類比思維對自己的影響。

按：不管是比喻還是類比，都是不準(zhǔn)確的。重大決策還是要從自己的實際出發(fā)，類比思維往往會一廂情愿，因為時間地點條件不可能是一樣的。類比思維也有用處，就是便于理解事物的關(guān)系，便于理解新的知識點，但也只是大致相似而已，細(xì)究則完全不一樣。

5.王陽明說，讀書要問自己的收獲，而不是去訓(xùn)詁考證所謂正確的解釋。

按：這個不能一概而論，要分情況對待。讀書大致可分知識性、修養(yǎng)性以及娛樂性讀書三種類型。對于娛樂性、消遣性讀書，大可不求甚解。對于知識性的讀書還是要抱著求真的態(tài)度，需要去考證的就要去考證。當(dāng)然，至于考證到何種程度，是不是以專業(yè)研究、做學(xué)問的方式去做，要視個人情況而定。但是“求真”的態(tài)度和意識是必要的。至于修養(yǎng)性讀書，則是以如何使自己受益獲得啟發(fā)為主要訴求。

6.國家不能用所謂“有德無才”的人，國家大事，只有有足夠才能的人，才能理解，才能參與討論。真正德高者，其才也高，因為德就是最大的見識，這世上沒有“有德無才”這回事，“才”是“德”的前提。沒有才的人，不可能有德。

按：蘇格拉底說“美德即知識”。在古希臘，說某個事物具有“德性”，意思是它在一個特殊的任務(wù)上是好的，或是具有某種卓越，或是很好地達(dá)成了它的功能。如，一把刀的德性是，它能夠切東西。一匹賽馬的德性是，跑得快。一個鞋匠的德性是做出高品質(zhì)鞋的技能。按照古希臘的理解，我們說一個人“有德”，首先是具備卓越的職業(yè)技能，在什么位置上要有勝任這個職位的能力。因此，德性更像是職業(yè)道德，而職業(yè)技能是最大的道德。