《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，后被朱熹注釋獨(dú)立成書，為后世所熟知的《四書》之一?！洞髮W(xué)》全篇雖然只有兩千多字，卻意蘊(yùn)豐厚。被視為儒家經(jīng)典的核心精華，她為后人如何修身養(yǎng)性、成德立道指明了方向。

大學(xué)者，大人之學(xué)也。大人之學(xué)，亦成人之學(xué)，是成就人生之經(jīng)典?！洞髮W(xué)》濃縮為一個(gè)核心就是“三綱八目”，確切來(lái)講，是“三綱九目”，而第九目不在書中，而在書外，隱藏在整個(gè)封建秩序之中，需要細(xì)細(xì)品味方可知曉。三綱:明德、親民、至善；八目:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

關(guān)于三綱順序問題，其實(shí)有兩種說法，第一種是至善、親民、明德；第二種是明德、親民、至善。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種不同理解，這就源于儒家內(nèi)部流傳兩個(gè)核心理論體系，性善論和性惡論?？酌现鲝埿陨普?，人之初性本善，故人修行的最高境界是明德，這里的“德”指的是圣人境界；而荀子主張性惡論，人之初性本惡，當(dāng)教化而為善，故人修行過程就是由惡變善的過程，此時(shí)的“明德”其實(shí)是指被弱化的道德，也就是我們所理解的“倫理”?，F(xiàn)行的《大學(xué)》版本采用的第二種理解。至于親民，在朱熹之前所理解就是“親民”原始意思，之后朱熹將其理解為“新民”，就是讓自己改變創(chuàng)新的意思。

接下來(lái)辨析下原文中“八目”疑難點(diǎn)。八目中“治國(guó)、平天下”，國(guó)和天下不是一個(gè)意思，確切來(lái)講，國(guó)比天下范圍要小很多，國(guó)具體指分封制度下的“諸侯國(guó)”，當(dāng)然“諸侯國(guó)”也是有大小之分，小到一個(gè)縣，大到幾個(gè)省的疆域。而“天下”才是現(xiàn)在我們所理解“國(guó)”的概念，是指幅員遼闊的中央帝國(guó)。接下來(lái)我要解開千古謎底，隱藏在書外的第九目，九為級(jí)數(shù)，在當(dāng)時(shí)帝王才能稱九，因而古人需避嫌。但縱觀整個(gè)歷史，大凡帝國(guó)越強(qiáng)大越繁盛，斗爭(zhēng)就越厲害。有句話說得好“有人的方法就會(huì)有利益紛爭(zhēng)，有利益紛爭(zhēng)就會(huì)有江湖爭(zhēng)斗”。某位偉人也說過“與人斗其樂無(wú)窮”。在歷史中影響力最大、破壞力最強(qiáng)、毀滅性最烈的就是我們所熟知的“黨爭(zhēng)”。而“黨爭(zhēng)”的理論根源就來(lái)自第九目“立道統(tǒng)”，道統(tǒng)成黨派，黨同伐異，排除異己，貽害無(wú)窮。

以上是我對(duì)《大學(xué)》的真實(shí)完整版解讀，辨析古今重點(diǎn)疑難，讓后來(lái)者能輕松領(lǐng)悟經(jīng)典，這是我的初衷本意。愿經(jīng)典恒久遠(yuǎn)，智慧永流傳。