（原文）

散勢(shì)者，神之使也。用之，必循間而動(dòng)。威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢(shì)散。夫散勢(shì)者，心虛志溢;意衰威失，精神不專，其言外而多變。故觀其志意，為度數(shù)，乃以揣說圖事，盡圓方，齊短長(zhǎng)。無間則不散勢(shì)，散勢(shì)者，待間而動(dòng)，動(dòng)而勢(shì)分矣。故善思間者，必內(nèi)精五氣，外視虛實(shí)，動(dòng)而不失分散之實(shí)。動(dòng)則隨其志意，知其計(jì)謀。勢(shì)者，利害之決，權(quán)變之威。勢(shì)敗者，不以神肅察也。

（解讀）

分散對(duì)方勢(shì)力要效法鷙鳥。分散對(duì)方實(shí)力也是精神力量驅(qū)使的結(jié)果。使用分散勢(shì)力的方法，一定要伺機(jī)而動(dòng)。整肅自己勢(shì)力、強(qiáng)盛內(nèi)部力量，抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，果斷采取行動(dòng)，就會(huì)使對(duì)方勢(shì)力分散。能使對(duì)方分散勢(shì)力的人，胸懷謙虛，意志充盈。如果意志衰微，威勢(shì)喪失,精神不專，就會(huì)言詞浮泛而變化不定。要以觀察對(duì)方的意志作為標(biāo)準(zhǔn)，加以揣摩，采用相應(yīng)的說辭，圖謀行事，長(zhǎng)短圓方，各種手段相互配合使用。沒有間隙可乘，就不要分散勢(shì)力，分散勢(shì)力要等待時(shí)機(jī)采取行動(dòng)，一旦采取行動(dòng)就能分散對(duì)方的勢(shì)力。所以善于判斷機(jī)會(huì)的人，一定在內(nèi)精煉五氣，對(duì)外探測(cè)虛實(shí)，采取行動(dòng)而不失去分散對(duì)方勢(shì)力的目的。行動(dòng)還要順應(yīng)對(duì)方的意圖和心志，了解他的計(jì)謀。勢(shì)力是利害的決定性因素，是運(yùn)用權(quán)變的威懾力量。勢(shì)力敗落，往往是精神沒有集中審察的結(jié)果啊。

（領(lǐng)悟、感覺、醒悟、體會(huì)、心得）

鷙鳥是既兇猛又出擊迅速的鳥，能執(zhí)伏眾鳥，鷹雕之類。效法鶩鳥捕獵時(shí)分散對(duì)方勢(shì)力、兇猛、迅速、果斷。分散對(duì)方勢(shì)力后，看好時(shí)機(jī)果斷出擊，達(dá)到一擊必中，成功在手。分散對(duì)方勢(shì)力，就要講究計(jì)謀計(jì)策了，首先要重視對(duì)手，敬畏對(duì)手，能做到知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，對(duì)于對(duì)手要隨時(shí)警醒省察自己，是否還有自己不知道的地方，沒注意的地方，多方揣測(cè)、臆想對(duì)方心理。

說到計(jì)謀計(jì)策鬼谷子著作中就講了很多，如上篇的分威法伏熊、本篇的散勢(shì)法鷙鳥，《鬼谷子》書中講述的很多，現(xiàn)都已經(jīng)應(yīng)用到了生活中的方方面面了，還有鬼谷子弟子孫臏的《孫臏兵法》，孫子的《孫子兵法》，學(xué)習(xí)了這些，都可以應(yīng)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，讓我們得以成功。

本篇的解讀已經(jīng)充分說明了分散對(duì)方勢(shì)力的前提、要點(diǎn)?！?b>故善思間者，必內(nèi)精五氣，外視虛實(shí)，動(dòng)而不失分散之實(shí)”。外已經(jīng)說了很多了，現(xiàn)在看看內(nèi)精五氣，在內(nèi)精煉五氣，很籠統(tǒng)，沒有實(shí)際的操作方法，去網(wǎng)上查，也沒有查出什么。

今天聽書，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說的一些，應(yīng)該和“內(nèi)精五氣”有關(guān)吧。心為“君主之官”，掌管一身的氣血運(yùn)行，是帝王、是拿主意的，是號(hào)令全身的“主心骨”，心五行屬火，心藏神，氣血充盈，神得涵養(yǎng)，那么人就頭腦清楚、神思敏捷；肝為“將軍之官”，將軍需要正氣凜然、英勇無畏、雄才大略，肝膽相照，肝五行屬木，所以中醫(yī)用將軍剛正不阿來形容肝的生理特性；把心和肝養(yǎng)好了就會(huì)使精神旺盛，神志清晰，君主和將軍都好了，還有什么事是做不成功的。今天就學(xué)習(xí)到這里，后面的改天繼續(xù)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 待續(xù)