一直是個(gè)傳統(tǒng)守舊的人，身體里住著一個(gè)古老的靈魂，在慢慢適應(yīng)和享受現(xiàn)代科技給人帶來(lái)便利的同時(shí)，又在心里，在骨子里消極的抗拒著，包括不喜電腦，不玩游戲，不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)世界，朋友家人都笑我是中世紀(jì)的人，好不容易讓自己接受，終于從中世紀(jì)穿越回到現(xiàn)代社會(huì)，卻發(fā)現(xiàn)自己不是不適應(yīng)，而是一種疑問(wèn)，一種固執(zhí)的堅(jiān)守，一種深深地懷念...

懷念以前鴻雁傳書的時(shí)候，那種燈下寫信的心情，親手投寄的 盼望，等待回信的忐忑，因?yàn)榈却盏交貜?fù)的快樂(lè)，在如今的時(shí)代竟已經(jīng)成為一種奢侈。多年前在上海坐磁懸浮，還沒(méi)有看清窗外的風(fēng)景，已經(jīng)到達(dá)。交通越來(lái)越發(fā)達(dá)，城市和城市的距離越來(lái)越近，人們的腳步越來(lái)越快，"千里江陵一日還"已經(jīng)不再是夢(mèng)想與神話，可人與人，心與心之間的距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)，是什么改變了我們？

我們依靠無(wú)數(shù)的便利事物生活，手機(jī)，電腦，電視，汽車，飛機(jī)，只不過(guò)這些科技的進(jìn)步是讓我們的生活真的變得更美好了， 還是只不過(guò)讓我們的生活更加復(fù)雜了呢？

1845年，美國(guó)獨(dú)立日這天，28歲的梭羅 帶著一把斧頭，來(lái)到老家康科德城，林木森森，人跡罕至的瓦爾登湖畔，耗資28.125美元親手搭建起一座木屋，家具僅一床，一桌，三椅而已。在那里進(jìn)行兩年多原始簡(jiǎn)樸的湖畔生活體驗(yàn)，以證明自己每年只需工作六周，就可換取全年所需，其余三百多天則可以自由的閱讀，思考，寫作，把文明的繁瑣盡數(shù)剝?nèi)?。他說(shuō);"來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題，看看是否有什么東西是生活會(huì)教給我，而我沒(méi)有領(lǐng)悟到的，想知道假如我不來(lái)這里的話，在我臨終的時(shí)候會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)我不曾生活過(guò)。"他還說(shuō)：“多余的財(cái)富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的?！彼诤呏?，種豆，耕耘，漁獵，親手焙烤面包，對(duì)于勞動(dòng)，梭羅從來(lái)不把它當(dāng)生活的目的，而只是獲取生活所需的一種手段。他在湖畔小屋每周的生活費(fèi)是27美分，這些錢只用于他的生活所需，他也不需要多余的錢和物資，也不再進(jìn)行多余的勞動(dòng)。閑暇時(shí)閱讀《伊利亞特》，《吠陀經(jīng)》，《論語(yǔ)》等書，跟生活對(duì)話，跟自己對(duì)話，跟自然對(duì)話。這是一次生活體驗(yàn)，也是一種常規(guī)生活的背叛，不是逃離以往的生活，更是走向全新的生活。因?yàn)檫@樣的逃離和新生，他完成了一種生活方式的實(shí)驗(yàn)：遵循本性生活，確定什么事生活中不可少的。他說(shuō)："大多數(shù)的奢侈品，大部分的所謂生活悠閑自在，不僅沒(méi)有必要，而且對(duì)人類的發(fā)展史實(shí)在是個(gè)障礙。"在那盞上了日本油漆的燈下，在大自然的陪伴中，梭羅寫下了傳世不朽的的圣書《瓦爾登湖》，與《圣經(jīng)》諸書被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者”的25本書，在當(dāng)代美國(guó)是讀者最多的散文經(jīng)典，使一代代的讀者意識(shí)到人類精神可能達(dá)到的高度，不斷提醒人們思索生命的本質(zhì)，也讓我找到了很多的答案。

人之所以生活的的急迫，惶恐，不快樂(lè)，沒(méi)有安全感，是因?yàn)榘炎分鸲嘤嗟奈镔|(zhì)當(dāng)做了人生的目標(biāo)，我們每個(gè)人步履匆匆，盲目追求著所謂的成功，卻忘記呵護(hù)自己的心靈，關(guān)照自己的靈魂，時(shí)常本末倒置，不知道想要什么，真正重要的是什么？當(dāng)功成名就，塵埃落定時(shí)，卻迷失了自我，一遍一遍的問(wèn)自己：“我們?yōu)榱耸裁磥?lái)到這人世間?我們能帶走什么？又能留下些什么？生活的意義是什么呢？”

明鏡般的瓦爾登湖上也在回蕩著梭羅的叩問(wèn)：“諸君生活在這世間，度過(guò)了什么樣的生活？”正如《瓦爾登湖中》描述的經(jīng)歷揭示的那樣，在那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)鄉(xiāng)村，一把刀，一把斧頭，一把鐵鍬，一輛手推車，已經(jīng)足夠，對(duì)勤奮好學(xué)的人來(lái)說(shuō)，燈光，文具，加上幾本書這已是第二位的必需品。梭羅認(rèn)為人們應(yīng)該過(guò)簡(jiǎn)單的生活，需要簡(jiǎn)化自己的生活，與自然和諧的相處， 在寂靜恬靜中豐盈自己的精神世界。在梭羅看來(lái)，生活中物質(zhì)不是最重要的，最重要的東西是那些平常生活往往被我們忽視的小事，就像林中散步，曬太陽(yáng)等等，意義久遠(yuǎn)。他寫到：“我喜愛(ài)我的人生有閑暇的余地，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)正頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)林中，坐在遠(yuǎn)離喧囂的孤寂與靜謐里，沉思默想?！彼罅_提倡簡(jiǎn)樸生活并不是讓我們節(jié)衣縮食或真的遠(yuǎn)離人群索居，而是要讓我們更加尊重自然，尊重自己，正視自己的心靈，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，勇敢的追求自己想要的生活方式。?！白罡哔F的心靈，是最能知足自滿的。”

先有陶淵明的悠然見(jiàn)南山，后有梭羅的《瓦爾登湖》，這些智者在身體力行后，在孤獨(dú)中思索，為后世構(gòu)造了一個(gè)完美的精神家園，心靈歸處。

海子吟唱著：“梭羅/這人就是我的云彩，四方鄰國(guó)的/云彩，安靜在/豆田之西，我的草帽上?！弊詈髱е槐尽锻郀柕呛放P軌去尋找他的“面對(duì)大海，春暖花開(kāi)”的幸福生活，理想境界。悲嘆海子沒(méi)有梭羅那么幸運(yùn)，可以擁有自己的瓦爾登湖時(shí)，忽然也有些紅塵生涯的無(wú)奈和戚戚，更多了對(duì)恬靜的瓦爾登湖的向往。

“在下一個(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍?，用?lái)播種----如真誠(chéng)，真理，信心，純真等等。”是啊，我們一路上不停地播種，耕耘，得到了很多與生命無(wú)關(guān)的東西，卻失去了生命中至關(guān)重要的幸福，充實(shí)，天性，傾聽(tīng)智者的聲音，讓那汪碧綠長(zhǎng)存心懷，也許能找到生活真正的所在吧？

梭羅在書中表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想這真理就是少些欲望，簡(jiǎn)單純凈的活著。每個(gè)人心靈深處都有對(duì)真理的解釋，有向往的生活方式?！拔覀兠總€(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這地方可能并不是我們現(xiàn)在匍匐的土地，但并不是我們每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它?！彪m然我有固執(zhí)的堅(jiān)守，有那么多的懷念，卻無(wú)法做到像梭羅一樣的生活，更沒(méi)有勇氣舍棄所擁有的一切去追求體驗(yàn)，出發(fā)尋找，但起碼可以在這樣的夜，靜默獨(dú)坐，懷著一顆敬畏之心，靜靜的聆聽(tīng)，思考，讓自己的心兒飛向那遙遠(yuǎn)，讓靈魂浸透在那一泓清澈中........

正如徐遲先生在《瓦爾登湖》的序言中所說(shuō)：“這是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是寂寞，恬靜，智慧的書。