個(gè)體的意志和自由，是生而為人的意義所在。遠(yuǎn)古祖先鉆木取火，邁向了人類的第一步，從此告別了低等生物，擦出了思想的火花。依照生長(zhǎng)線趨勢(shì)，經(jīng)過數(shù)千年甚至數(shù)萬年與自然與命運(yùn)的抗衡，技術(shù)的進(jìn)步將伴隨著百花齊放的思想繁榮。事實(shí)與愿景大相徑庭。各個(gè)歷史年代，不同的國(guó)家地區(qū)，都程度不一的對(duì)普通群眾進(jìn)行思想教育和理論灌輸。科技的進(jìn)步更是助長(zhǎng)了統(tǒng)治者的氣焰。
福特紀(jì)元的美麗新世界，是一個(gè)極端，極端的掌控著群眾的大腦和身體。生命依靠生育培植技術(shù)孕育在瓶子中，沒有父親沒有母親，只對(duì)主宰者絕對(duì)信仰和忠誠(chéng)。夜間睡眠教育將“正統(tǒng)”理念注入群眾的潛意識(shí)中，機(jī)械重復(fù)和數(shù)量遞增，使得大腦的土壤日漸貧瘠、寸草不生，只得依賴外部輸液。
如果說一致性是美，美麗新世界則名副其實(shí)。完全組織化的社會(huì)，科學(xué)式的等級(jí)體制、以系統(tǒng)培育泯滅自由意志、通過定期服用化學(xué)藥物產(chǎn)生快感而接受奴役、利用夜間睡眠教育灌輸正統(tǒng)理念。這一系列手段創(chuàng)造的福特新世界，取得了前所未有的一致性，沒有異端分子，沒有反抗者，快樂而穩(wěn)定。就連看起來會(huì)生出事端的伯納，事實(shí)上只是一個(gè)渴望獲得認(rèn)同的可憐兒。
開篇花了很多筆墨領(lǐng)著讀者參觀了生育與培育中心，科技變的冰冷沒有感情，多胞胎培育和基因障礙技術(shù)，流水線生產(chǎn)著身體殘障沒有獨(dú)立思考能力的德爾塔和埃普西隆。九十六胞胎，光聽數(shù)字就產(chǎn)生了密集恐懼感。
野人踏入文明區(qū)，是伯納為了向生育與培育中心主任所作出的反抗，是對(duì)現(xiàn)有教化體系的質(zhì)疑。野人被文明人當(dāng)成觀賞性動(dòng)物，伯納似一位動(dòng)物園園長(zhǎng)，向來往游客收費(fèi)，他獲得了表面上的尊重和自信，融入了“文明人”的群體。最初的反抗因子消失了。
文明人因被動(dòng)性接受感到快樂，野人因不理解這個(gè)世界而痛苦。
文明人的焦慮吃一顆蘇摩就能紓解，還有感官電影、音樂、度假來滿足見縫生長(zhǎng)的欲念。野人雖困于家庭倫理和生老病死，但能體驗(yàn)曖昧的情感，閱讀莎士比亞。知與不知，主動(dòng)選擇和被動(dòng)接受，其中差異正是人之所以為人的真諦。思考是痛苦的，也是值得體驗(yàn)的，在所不惜！無論哪個(gè)時(shí)代，社會(huì)統(tǒng)治的目標(biāo)都是穩(wěn)定，對(duì)此無需做價(jià)值判斷。值得研究和討論的是通往目標(biāo)的手段，或訴諸暴力或溫柔的誘勸，這是把握“度”的藝術(shù)。
作為反烏托邦三部曲之一，美麗新世界猶如一場(chǎng)酸雨，來的腳步悄無聲息，腐蝕性深遠(yuǎn)濃厚。群眾處于無自由意識(shí)狀態(tài)，盡情享受被賜予的狂歡。
