01
馬斯洛，人本主義心理學(xué)先驅(qū)。1908年4月1日生于紐約市布魯克林區(qū)一個(gè)猶太家庭，1970年6月8日因心臟病去世，享年62歲。
在評(píng)價(jià)馬斯洛時(shí)，有人說：弗洛伊德為我們提供了心理學(xué)病態(tài)的一半，而馬斯洛則將健康的那一半補(bǔ)充完整。
02
這本《尋找內(nèi)在的幸福：馬斯洛談幸福》，是編者愛德華.霍夫曼整理自馬斯洛生前沒有公開發(fā)表的文字作品。
一本書就如同一個(gè)人，當(dāng)自己的高度還不足以與之匹配時(shí)，會(huì)讀得費(fèi)勁。而與人交往亦然，譬如我們會(huì)遇見很多人，很多相較于我們自己更優(yōu)秀的人，但在某個(gè)階段，我們結(jié)緣的多是與自己各方面投緣，或者說匹配的人。那些在某些方面層次高于我們的人，可能會(huì)因彼此不對(duì)等而遺憾錯(cuò)過。
所以，不必要說自己讀了多少高深的書，認(rèn)識(shí)多少有能耐的人，重點(diǎn)是這些書是否能為我所用，你是否真的走進(jìn)了那些高人的朋友圈。從不懂到懂，從泛泛而交到深刻呼應(yīng)，中間就是自己持續(xù)成長的空間。
比如這本，應(yīng)該是與我自己個(gè)人原因有關(guān)，我目前的認(rèn)知與理解層次還到不到閱讀這類書籍的需求，所以讀起來覺得燒腦。所以，打算就書中的某一個(gè)觀點(diǎn)簡單整理自己的看法，暫時(shí)結(jié)束對(duì)這本書的解讀。待自我提升后再重新理解。
03
《幸福心理學(xué)》這篇，是撰寫于1964年的未發(fā)表文章，其中，馬斯洛從新的角度對(duì)人們普遍關(guān)注的“幸?！眴栴}進(jìn)行了闡述。
傳統(tǒng)的享樂主義將幸福定義為沒有任何痛苦的、純粹的快樂狀態(tài)。但其最大的問題是無法在心理上認(rèn)識(shí)到當(dāng)前所擁有的幸事。衍生的問題就是：如果無法意識(shí)到當(dāng)前的幸事，那么我們會(huì)感到幸福嗎？我們是否只有在回憶往事的時(shí)候才會(huì)感到幸福呢？
現(xiàn)實(shí)似乎真的如此，我們只有身處不幸之中時(shí)才會(huì)意識(shí)到之前的幸福，才會(huì)體會(huì)到我們早前就應(yīng)該體會(huì)到的幸福。那么，我們是否應(yīng)該將幸福定義為一種存在于回憶中的概念？
馬斯洛告訴我們，要重新認(rèn)識(shí)幸福。我們也許應(yīng)該把幸福重新定義為攻堅(jiān)克難時(shí)真實(shí)的情感體驗(yàn)。能夠使得自己回過頭來認(rèn)識(shí)到自己原來很幸福（盡管當(dāng)時(shí)可能并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)）的最好方法就是，讓自己全身心投入到一份有價(jià)值的工作或事業(yè)之中。
比如女人生孩子。與擁有自己孩子的意義相比，幾乎所有的女人都愿意承受懷孕、生產(chǎn)、養(yǎng)育孩子這些過程中的瑣雜和肉體及精神上的考驗(yàn)。
要學(xué)會(huì)享受“更高層次生活或創(chuàng)造過程中的痛苦”，我們就需要從另外一個(gè)角度看待幸福。就像觀察一個(gè)人必須將其放置在某個(gè)背景之中一樣，我們也要把當(dāng)前的活動(dòng)放置在一個(gè)更加寬廣的背景中去看待。然后問自己：這種痛苦的原因是什么？這種痛苦有價(jià)值嗎？
同時(shí)，馬斯洛還提醒人們：一般來說，人對(duì)于痛苦的體驗(yàn)往往超過對(duì)于快樂的體驗(yàn)，痛苦、喪失、挫折、抱怨和牢騷遠(yuǎn)比滿足更容易進(jìn)入我們的意識(shí)；另外，隨著逐漸熟悉，我們的滿足會(huì)失去它的“高峰”，失去其異乎尋常的體驗(yàn)，逐漸散入我們的前意識(shí)之中。因此，要意識(shí)到幸?？赡苌钥v即逝，但在我們的記憶中依舊鮮明，就像食物被反芻的食物一樣，隨時(shí)都可能被想起、被重新體驗(yàn)和感受。這是一個(gè)理性的意識(shí)過程，我們每個(gè)人都可以學(xué)會(huì)，同時(shí)它也是一種拓寬和豐富我們?nèi)粘Ｉ铙w驗(yàn)的途徑。
沒有痛苦的生活不是真正的生活，渾渾噩噩、枯燥無味絕不是生活。
讓自己全身投入到一份有價(jià)值的工作或事業(yè)之中，幸?？赡苤皇且环N副產(chǎn)品、一種附帶現(xiàn)象、一種順帶而來的東西。
【2019年第二本書】
