? ? ? ?[原文]關(guān)公諱羽，字云長，后漢人也。沒后奉玉帝敕，司掌文衡①及人間善惡簿籍，歷代皆有徽號②。歸依佛門，發(fā)度人愿③。明初，曾降筆④一顯宦家，勸人修善，且云：“吾已歸觀音大士，與韋馱尊天同護(hù)正法，祀吾者勿以葷酒?！庇墒牵h(yuǎn)近播傳，寺廟中皆塑尊像，顯應(yīng)不一⑤。

? ? ? ?[按]余閱道家書籍，見有《文昌懺》三卷系帝君降筆。其言純用佛書，雖不及《梁懺》之圓融⑥、廣大，然其歸信三寶，殆⑦不亞于關(guān)公也。因嘆二帝現(xiàn)掌文衡，一應(yīng)⑧科場士子皆經(jīng)其黜陟⑨。出天門，入地府，威權(quán)如此赫耀。然且傾心歸向。則佛法之廣大，不待辯而可知矣。孟子以伯夷、太公為天下父⑩，曰：“天下之父歸之，其子焉往？”余于二帝亦云。

? ? ? ? [注釋]本文出自《關(guān)帝經(jīng)注》。①文衡：舊謂判定文章高下以取士的權(quán)力。②徽號：尊稱或美稱。③發(fā)度人愿：指發(fā)愿自度度人。④降筆：通過扶乩等儀式使神靈附體進(jìn)行書寫的行為；神靈通過媒介傳遞文字信息。⑤不一：表示多個(gè)方面。⑥圓融：圓通，指文辭周密暢達(dá)。⑦殆：必定。⑧一應(yīng)：所有一切。⑨黜陟：chù zhì，指人才的進(jìn)退，官吏的升降。⑩父：對德高望重的長者之尊稱。

? ? ? ?[譯文]關(guān)公名羽，字云長，東漢時(shí)期的人物。他去世后奉玉帝敕命，掌管科考取士及人間善惡簿籍，歷代都有加封徽號。關(guān)公皈依佛門，發(fā)愿自度度人。明朝初年，關(guān)公曾在一戶顯赫的官宦家里，通過扶乩等儀式附在媒介者身上，書寫勸人修善的文書。還說：“我已皈依觀音大士，與韋馱尊天共同護(hù)正法，凡祭祀我的不可用葷食和酒類飲品?！睆拇?，關(guān)公護(hù)法的事傳得很遠(yuǎn)，寺廟中都塑關(guān)圣帝君的尊像，在多個(gè)方面顯靈。

? ? ? ?[點(diǎn)評]我曾閱讀道家典籍，發(fā)現(xiàn)有《太上文昌寶懺》三卷是文昌帝君降筆書寫的，其文中純粹引用佛教經(jīng)典。該書雖比不上《梁皇寶懺》那樣文辭周密暢達(dá)、內(nèi)容廣博，然而文昌帝君皈依信奉三寶，必定不亞于關(guān)公。感嘆二位帝君現(xiàn)在掌管科考取士，所有科舉考生的功名、官員的職務(wù)升降，都由他們決斷；他們自由出入天宮、地府，威勢和權(quán)力如此顯赫，尚且傾心皈依三寶。說明佛法的廣大，不用仔細(xì)辨別就可知道了。孟子將伯夷和太公視為天下德高望重的長者，說：“天下做父親的都?xì)w附西伯侯了，那么他們的兒子還能到哪里去呢？”我對于人們信仰問題，也是這樣說的（即“關(guān)公和文昌兩位帝君都皈依佛門了，大家還不懂得該怎么做嗎？”）