哲學(xué)是知識領(lǐng)域最美的美女

哲學(xué)里的樂趣，連形而上學(xué)的幻影都那么有趣。盡管欲望會把我們從思想的天堂拉回到追名逐利的世俗生活中來，然而它依然是一種高尚的歡愉。

人們對真理的熱愛超過了對肉欲和金錢的追求。古人對智慧無以復(fù)加的崇尚至今殘留在我們饑渴的靈魂中。我們一生的大部分時光都在無聊、猶豫中虛度。我們與自己內(nèi)心和周圍環(huán)境的紛亂做著散漫的斗爭，我們始終有一種信念——只要我們能夠剖析自己的靈魂，就會發(fā)現(xiàn)我們身上存在著支撐我們生活下去的精神追求。我們應(yīng)該知道，“對我們來說，生活意味著不斷把我們的人格或經(jīng)歷變成熊熊烈火”。我們不求榮華富貴，只想為自己的疑問尋找答案。我們需要從整體上把握生活的意義，以使自己擺脫日常生活的漩渦。我們需要在有生之年認清生活的真相，以“永恒的觀點”看待那些似乎永恒的事物，我們必須學(xué)會以微笑來面對命運。甚至泰然地面對死亡；我們必須成為完整的人，協(xié)調(diào)各自的欲望，互相配合，達成一個共同的準則。因為人與人之間的通力合作既是倫理學(xué)和政治學(xué)的最終目標，也可能是邏輯學(xué)和形而上學(xué)的最終目標。梭羅說過，要做一個哲學(xué)家，并不是有深刻的思想，或者去創(chuàng)立一個學(xué)派就行了，而是要熱愛智慧，并受它的指引去過一種樸素、獨立、豁達和充滿信心的生活。真理也許不會使我們發(fā)財，卻能使我們獲得自由。

某個研究領(lǐng)域一旦產(chǎn)生了可以用精確的公式來表示的知識，它就進入了科學(xué)的行列。每一門科學(xué)都是從哲學(xué)開始，以藝術(shù)結(jié)束的。它源于假設(shè)，終于豐碩的成果。哲學(xué)是對未知事物(如在形而上學(xué)中)或不能確切認識的事物(如在倫理學(xué)或政治哲學(xué)中)的假設(shè)性詮釋，它是追求真理的先鋒，科學(xué)是被它占領(lǐng)的土地，它后面是穩(wěn)定的區(qū)域。

　科學(xué)使我們獲得知識，而哲學(xué)使我們獲得智慧。具體地說，哲學(xué)涵蓋了五個研究領(lǐng)域，它們是邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、形而上學(xué)。邏輯學(xué)研究的是思維和合理的思維方法：觀察與思考、演繹與歸納、假設(shè)與試驗、分析與綜合，都是邏輯學(xué)試圖理解的人類活動的形式。對大多數(shù)人來說，這是一門枯燥的學(xué)問，但是思想史上的重大事件無一不是基于人們在自己的思維和研究方法上所做的改進。美學(xué)的研究對象是理想的形式和美，它是關(guān)于藝術(shù)的哲學(xué)。倫理學(xué)研究的是理想的行為和至高無上的知識。就是人生的智慧和關(guān)于善惡的知識。政治學(xué)探索的是理想的社會體制(并不像有些人認為的那樣是權(quán)謀之術(shù))。最后是形而上學(xué)，它研究的是一切事物的“終極存在”，是“物質(zhì)”的根本屬性（即本體論)，是“意識”(哲學(xué)心理學(xué))，是“精神”與“物質(zhì)”在感知和思維過程中的相互關(guān)系(即認識論)。

“當我們傾聽天才的言論時，我們會回憶起自己在年輕對隱約有過的和天才一模一樣的思想，只是當時我們沒有口才或勇氣把它們表達出來罷了?！钡拇_，只有我們具備了聆聽他們的耳朵和靈魂。只有我們心中也具備了在他們身上開花結(jié)果的根系，巨人才向我們言說。他們的經(jīng)歷我們也曾有過，然而卻未能從那些經(jīng)歷中吸取到真理，因為我們沒有敏銳地感覺到現(xiàn)實環(huán)境中響起的各種泛音，而天才卻聽見了這些泛音和來自上天的音樂。天才明自畢達格拉斯為什么說哲學(xué)是最高的音樂。

　　哲學(xué)沒有辜負我們的信任，所以我們追隨她、維護她，并盡情地享受她帶來的歡樂吧?！?/p>