今天萃花給大家講個故事，在《圣經(jīng)·舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》中有這么一段記載，說是有個族長名叫雅各，雅各和一個陌生男人打架打了一整夜，這個陌生人打不過雅各，就伸手在他的大腿窩摸了一把。（萃花有些意味深長的笑了）
于是雅各在接下來的搏斗中傷到了腿，可是這個陌生男人依然打不過雅各，天亮之后，雅各才發(fā)現(xiàn)對方是天使。雅各這人也挺機靈的，馬上拉住天使說：“你要是不給我祝福我今天就不放你走了，咱們接著比劃。”
天使可能也有點怵，問了雅各的名字之后，對雅各說：“兄弟，人和神你都打得過，要不以后別叫雅各了，叫以色列吧?！?/p>
“以色列”在希伯來文中的意思是“與神角力者”，而今天萃花要推薦的這幅畫就與這個故事有關(guān)，它就是保羅·高更的《雅各與天使摔跤》。
它在畫什么？
這幅畫并不精細(xì)。高更主張率性、舍棄細(xì)節(jié)，這和萃花之前介紹過的細(xì)節(jié)控維米爾是一種反差。三名農(nóng)婦戴著白色帽子，她們左邊是一些跪在地上，表現(xiàn)出恭順模樣的農(nóng)婦們，三名農(nóng)婦的右邊則是一名和尚。樹干的右上方，雅各正和天使斗得難解難分。
粗看上去，我們大概會錯以為只是一幅宗教題材的繪畫作品，實則這幅畫是以象征主義的形式描繪了一場幻覺。樹干將現(xiàn)實與幻象切割成了兩部分，前景大，后景小，這種對比讓我們覺得，似乎雅各與天使并不是這幅畫中的主角。
草地為什么是紅色的
這幅畫以大塊的紅色作為背景，配之以藍(lán)、黑、白、綠，巨大的色差帶給我們的除了不協(xié)調(diào)感，還有神秘甚至詭異的感覺，觀者可能會有些驚慌失措。然而，這樣的配色同樣又有著它能夠自圓其說的邏輯。
在這里體現(xiàn)的是她們能看到紅色的能力，而我們只能看到綠色。高更告訴我們：沒錯，這僅僅是一個幻象，在這個幻象里，草就是紅色的，綠色被擊潰，紅色噴薄而出。
農(nóng)婦的白色帽子在這幅畫中也極為耀眼，高更曾定居在布列塔尼半島，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民比較了解，可以說是深入人民群眾內(nèi)部了。無論是農(nóng)婦身上的迷信、還是她們對瑣事的那種敏感，這都屬于“原始狀態(tài)”，高更很迷戀這種“原始狀態(tài)”，用白色來體現(xiàn)它自然是最適合不過的。
畫筆記錄下了這個事實
簡單來說，這幅畫講的就是農(nóng)婦們聽完布道之后出現(xiàn)雅各和天使打架的幻覺這個場景。至于布道的時候她們聽到了什么才會產(chǎn)生幻覺，這不是高更所要傳達的。此時此刻發(fā)生的，就是最重要的。任何的細(xì)節(jié)都不再重要，它滿足于指出一系列事實。
三種“奇跡”
這是被樹干分割而成的兩個世界，一個是現(xiàn)實，一個是幻象，斜伸的樹干阻礙了農(nóng)婦到達她們幻想的世界，也恰恰說明到達奇跡的艱難。而農(nóng)婦們扭轉(zhuǎn)過去的臉也阻礙了觀看這幅畫的人，她們拒絕了來自外界的窺視，我們到達奇跡就與農(nóng)婦到達幻象同樣艱難。
高更并不滿足于此，他想讓我們看到的第三種奇跡，不是用已有的思維去觀察事物，他想讓我們拋棄以往的思維模式，走出死胡同，除去一切雜念，看清圖像赤裸裸的本質(zhì)。我們看到的這個瞬間，就是這幅畫的本質(zhì)。
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1.法國化學(xué)家謝弗勒提出的色差原則對19世紀(jì)80年代的畫家影響頗大，但高更早在1888年就掌握了綠色是紅色的反色，在這幅畫中也得到了實際運用。
2.布道的意思其實就是基督教宣傳教義，通常是講解《圣經(jīng)》以及里面的故事。
3.很顯然，高更的這幅作品受到了日本版畫的藝術(shù)啟發(fā)，偏離中心的框架、未經(jīng)調(diào)制的顏色、缺少明暗。日本版畫的這些特點引起了當(dāng)時一大批畫家的注意。
有人說高更是瘋子，有人說他是浪子，毛姆的《月亮與六便士》中有這樣一句話：“我要畫畫，就像溺水的人必須掙扎?！?/p>
在萃花看來，他是個偏執(zhí)的藝術(shù)家。萃花覺得通過一幅畫還是能夠了解作畫人大致性格的，不知道大家有沒有從今天的內(nèi)容中收獲到知識？留言告訴萃花吧！
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