01

現(xiàn)代社會，人們的獲得感、幸福感、滿足感越來越低了，人們的自主性越來越差了。

現(xiàn)象：人們不會為了買了件新衣服高興很久，有的甚至買回來連吊牌都不摘就封鎖到衣柜里；

不會為了下周要去春游而激動的一周都?xì)g欣鼓舞；

不會為了一個好吃的食物，拿到手里舍不得下口，直至一小點(diǎn)一小點(diǎn)地漸次哆進(jìn)嘴里，吃完回味很久；

甚至買房買車這樣的大事也找不出小時候的欣喜若狂，或者長久的“樂”。

學(xué)生不會很自覺地去學(xué)習(xí)努力、總得家長去威逼利誘、陪讀陪學(xué)。

員工不主動樂觀高興地去做應(yīng)該做的工作，總是悲觀地不情愿地為工資而做。

這些形形色色的人，事，每天麻木、慣性地沒有新意，循環(huán)往復(fù)，究竟是什么原因?qū)е氯讼麡O、事怠惰呢？

02

究其原因：

一是欲望能夠即時滿足，導(dǎo)致幸福感下降。

比如：現(xiàn)在是冬季，我們想要吃西瓜，幾乎隨處都可買到。

冬天北方冷，我們想要到一個可以游泳暖和的地方，只要一張機(jī)票幾小時就可以飛往海南。

今天想要一件新衣服，幾乎不用等到明天就可以穿到身上。

諸如此類，欲望可以輕而易舉得到滿足，往往得來容易，就不會珍惜，幸福感會急劇下降。

再有，一味地攀比也會導(dǎo)致幸福感下降，建立在物質(zhì)層面的價值觀帶來的幸福是有限的，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，貧富差距越來越大，人們的幸福感變得越來越低。有錢人、沒錢人都不愉快。有錢的人也特別痛苦，沒錢的人更加痛苦。這就是物質(zhì)主義價值觀所帶來的代價。

深層的原因是沒有建立起獨(dú)立完整的自尊體系。

不患貧窮患不均。

上世紀(jì)70、80年代物質(zhì)普遍匱乏，住在一個大院里的住戶基本吃喝用度相似，沒有多大區(qū)別，平時又互通有無，你送我一碗餃子，我回贈你一顆大白菜，大家互幫互助、其樂融融，反倒感覺很幸福。

03

如何解決呢？

幸福來自哪里？

有人說等孩子長大我就幸福了，有人說等孩子結(jié)婚生子我就幸福了，有人說等我退休以后我就幸福了，等等等等。

真正等這些都完成以后，未必見得幸福。

幸福來自于內(nèi)在動機(jī)，幸福是一種能力。

你的心在哪里，是否柔軟和感恩，是否有一睜眼看到世界的感動，決定了你是否幸福。

一個癌癥病人，最大的幸福莫過于還回健康。只要能健康地活著就是最大的幸福。只不過大部分人是好了傷疤忘了疼。

“幸福來自真正的自主”。就是讓參與者自己進(jìn)行選擇。理解行為和結(jié)果之間的關(guān)系。遵從內(nèi)心的感受。

怎樣讓自己愉快地工作和學(xué)習(xí)？

找尋內(nèi)在動機(jī)，用行動展現(xiàn)出來。

歸屬感和價值感。就是感受力，感受到自己的勝任和自主，這由自己內(nèi)心決定。

蘇東坡，就是一個具有獨(dú)立完整的自尊體系并且樂觀的人。你讓我貶到黃州，我有自尊，你讓我貶到海南島，我也有自尊人。我有自己樂于干的事，我有自己要去做的發(fā)明創(chuàng)造，要去寫的詩等等。他的自尊不是一個有條件的自尊，而是一個真正的自尊。

這些人會評估自己的行為，但他們的價值感并不依賴于這些評估。

如果我們的人生成就，都依賴于外部條件——金錢、名譽(yù)、外貌、身材這樣的東西，沒有獨(dú)立完整的自尊體系，那我們的幸福就永遠(yuǎn)掌握在別人手里。

再來理解四十不惑，就知道，四十歲不惑于外物，不再被外在的這些名譽(yù)、金錢、地位的東西所牽絆。

自主不代表自由。

一個成年人，學(xué)會自主承擔(dān)很多重要但無趣的事，這是責(zé)任，代表一個人真正成長、成熟。

怎么促進(jìn)孩子的自主？怎么促進(jìn)員工的自主？

第一，提供選擇，讓孩子參與決定、讓員工參與決定。

第二，讓他意識到選擇代表著責(zé)任。讓他明白有這樣的權(quán)利去做這樣的選擇，就代表著有這樣的責(zé)任去承擔(dān)這樣的后果。

無論是誰，一定要感受到我們天生是自由的，但無不在規(guī)則之中。

第三，幫他確立目標(biāo)，并且給予獎勵和認(rèn)可。

其實(shí)“做出改變是一項(xiàng)只能由個人為自己做出的決定。”

這其中，控制情緒成為最重要的能力?？刂魄榫w不是壓抑和麻木，說我假裝不生氣，故作笑容。控制情緒在于接納，控制情緒，是一個重新評估的過程。

所以，想要愉快而有意義地度過此生，就從“心”出發(fā)吧！