《論語》是儒家的經(jīng)典著作，也是中華文化中的精粹。它是孔子逝世之后，孔家學(xué)生守喪三年，并追悼孔子生時(shí)言行而作的記憶錄。這本薄薄的小冊(cè)子，竟然使得隨后中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史長河中發(fā)揮著無可比擬的作用，后世研究論語的著作可謂多如繁星，汗牛充棟。

這本書，究竟蘊(yùn)藏著怎么樣的秘密呢？我想在本文中闡釋我對(duì)論語的一些個(gè)人見解，僅供參考。

一、仁學(xué)

稍微了解過孔子思想的人應(yīng)該都聽過“仁”，而晚于孔子一百余年的孟子是最懂孔子的人，他也提出了“仁政”。那究竟仁是什么意思呢？
我認(rèn)為，要用一個(gè)字來概括，那么那將是“誠”。仁就是誠?？鬃拥囊晃粚W(xué)生曾子說他所了解的孔子思想，那是“忠恕”。用現(xiàn)在的語言來理解，忠就是忠誠，恕就是寬恕。另外，孔子曾多次提到“信”，也就是誠信。

那為什么我認(rèn)為仁就是誠呢？
誠，就是明白自己內(nèi)心的真實(shí)情感，也是在言語和行動(dòng)中遵循著這一情感。這就是誠?？鬃酉Ｍ藗冎g可以真誠相待，要對(duì)自己和對(duì)別人誠實(shí)守信。
仁不是一套動(dòng)作，不是說你按著這套動(dòng)作規(guī)范去做就萬事大吉了。仁必須是你要發(fā)自自己內(nèi)心的。那孝道來做比方：當(dāng)你認(rèn)真觀察自己內(nèi)心時(shí)，你會(huì)希望自己能夠報(bào)答父母，進(jìn)而為父母做一系列的事情，這就是仁，這就是誠。而假如你雖然表面上孝順父母，但內(nèi)心上卻討厭他們。那么這就是表里不一，表里不一就不可能是仁，不可能是誠。所以孔子才說，他的學(xué)說是“一以貫之”。

何謂一以貫之？
一以貫之有四層含義。第一，是說孔子學(xué)說是有一個(gè)真理去統(tǒng)籌所有知識(shí)，形成一個(gè)整體系統(tǒng)；第二層含義是說孔子認(rèn)為人要做到知行合一，言行一致，表里如一；第三層含義，是孔子面對(duì)生死問題時(shí)的態(tài)度，認(rèn)為生死如一；第四層含義，也是最高境界，孔子看待人與天時(shí)，要知天命，做到天人合一。
如果要用一個(gè)字來統(tǒng)籌孔子學(xué)說，應(yīng)該就是“仁”字。仁就是誠的意思。每個(gè)人都有自己的道德與原則，當(dāng)自己問心無愧時(shí)，也就是對(duì)自己對(duì)別人都體現(xiàn)出誠之時(shí)，那么就不會(huì)有憂愁有恐懼，即使是貧窮也會(huì)生活在怡然自得的快樂之中。

二、教與學(xué)

后人尊稱孔子為最早最偉大的老師，在讀書時(shí)都會(huì)對(duì)孔夫子頂禮膜拜。而大多數(shù)人也會(huì)承認(rèn)孔子是一位教育家。

孔子率先在春秋時(shí)提出了“有教無類”、“因材施教”的教育理念，這可謂非常超越時(shí)代，這一教育理念至今也是被認(rèn)為是一座高峰。

孔子的學(xué)生有很多，他會(huì)看出他的學(xué)生各自有性格特點(diǎn)，他會(huì)根據(jù)學(xué)生具體情況來教導(dǎo)學(xué)生。

而且，孔子還很注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并提出”不憤不啟“。學(xué)生不想學(xué)，那么老師就不會(huì)勉強(qiáng)去教他；他很想學(xué)，老師就會(huì)不斷幫助他。

這體現(xiàn)了孔子為人師表的一面。

而孔子也有非常虛心的積極性，”不恥下問“、”見賢思齊“、”廢寢忘食“、”三人行，必有我?guī)熝伞?。處處都可以體現(xiàn)出孔子是一個(gè)富于自我批判和自我完善的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、人之志

孔子顯然是很有人文關(guān)懷的。當(dāng)他與學(xué)生一起討論理想時(shí)，他說了”老者安之，朋友信之，少者懷之“。他的理想是一個(gè)和諧社會(huì)，人與人之間友好相處，而老人小孩這些弱勢群體會(huì)得到適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。

而孔子希望自己的學(xué)生能夠走上仕途，可以在政治上發(fā)揮自己的才干。這也就是為什么孟子提出了”仁政“的學(xué)說。

孔子曰：”志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！耙簿褪钦f，人應(yīng)該以遵循道為自己的志向，達(dá)到”外圣內(nèi)王“的地步。

論語里面還有很多很多對(duì)人的終極關(guān)懷。希望我們可以抽出些時(shí)間，安靜地讀一下論語，讓這個(gè)急功近利的社會(huì)可以稍微地安靜一下。