當(dāng)我即將成為母親，和已經(jīng)成為母親后，我總是在不斷地探求如何成為一個(gè)好的母親。于是，我買了很多的育兒書籍，請(qǐng)教了身邊的過來人，同時(shí)關(guān)注或者取消關(guān)注了大大小小數(shù)不清的育兒APP或者育兒公眾號(hào)?？墒?，無數(shù)的故事和知識(shí)向我涌來，時(shí)而讓我茅塞頓開，時(shí)而又讓我迷惑不已，更多的時(shí)候讓我感覺眼花繚亂，不知該如何入手了。
前不久，聯(lián)系到一位老朋友，她說起自己的兒子很讓人頭疼，已經(jīng)9歲，不愛學(xué)習(xí)，回家不寫作業(yè)，還撒謊，有時(shí)候和老一輩起了沖突還會(huì)發(fā)生攻擊性行為。當(dāng)然，她之前不太重視育兒?jiǎn)栴}，忙于工作疏于管理，一直讓老人幫忙帶，偶爾自己也會(huì)帶，畢竟不是什么留守兒童，只是沒想到發(fā)展到今天這樣的局面。目前她的事業(yè)已經(jīng)較為穩(wěn)定，決定自己來管，更主要的原因是覺得只有他爸爸能罩住他了?？此峭炊ㄋ纪吹谋砬?，我深深覺得她的下一步就該是老一輩倡導(dǎo)的“棍棒教育”了。她問我有什么好的育兒公眾號(hào)可以推薦，我竟一時(shí)語塞，因?yàn)槲彝蝗幌氩黄饋碜约毫粝铝耸裁刺貏e深刻的印象。于是，我推薦她去搜羅一些育兒書籍，因?yàn)楦鼮橄到y(tǒng)，尤其是如果她認(rèn)同某種理念的話，可以保持育兒觀念的一致性。
其實(shí)，對(duì)于育兒理念的構(gòu)成問題，我也確實(shí)慢慢感受到了“系統(tǒng)化”和“認(rèn)同感”的重要性。在這一點(diǎn)上，該問題和許多網(wǎng)上倡導(dǎo)的“知識(shí)管理”原則是一致的。如果我們?cè)谀骋粋€(gè)領(lǐng)域接觸到的是一大堆碎片知識(shí)，甚至有很多意見相左的觀點(diǎn)，對(duì)其停留在感性認(rèn)識(shí)的我們經(jīng)常會(huì)覺得十分迷茫。
于是，我們會(huì)下意識(shí)地去接受很多從內(nèi)心深處早已認(rèn)同的觀念。可是每個(gè)孩子的獨(dú)特性和他們所處環(huán)境的多樣性，又讓問題顯得更加復(fù)雜多變。許多別人適應(yīng)的方式，也許根本不適合我們，就這樣在迷惑和質(zhì)疑中，對(duì)層出不窮的育兒理念慢慢失去最初的激情和信心。
那我們應(yīng)該如何去對(duì)待這些鋪天蓋地的育兒理念？
1、育兒理念的起源
在分析一個(gè)問題的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)追溯到它的源頭，對(duì)于育兒也是如此。
誰都不會(huì)否認(rèn)，父母?jìng)儚某蔀楦改傅哪且豢唐鸲荚谒伎既绾纬蔀橐粋€(gè)好父母，那些責(zé)任感極強(qiáng)的人尤為如此。不管你是否接受過別人的觀點(diǎn)，父母都會(huì)有一套自己的育兒理念，這與個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷所形成的經(jīng)驗(yàn)是分不開的。他們都會(huì)用自己的邏輯和觀點(diǎn)來解釋孩子的各種行為，然后加以干預(yù)，使其達(dá)到自己希望的效果。這是一種“樸素的心理學(xué)”，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩和個(gè)體差異性。
如果我們盡可能地將主觀因素的想法刨除，采用客觀而又相對(duì)科學(xué)的方法進(jìn)行比較研究或者追蹤研究，所得到的結(jié)論普適性就更強(qiáng)了，于是就產(chǎn)生了專門的心理學(xué)理論。跳出自己先入為主的主觀臆斷，對(duì)孩子的行為給出更為全面而又客觀的評(píng)價(jià)，將會(huì)從更多更大的角度找到解決的方案，因此這些都是很有必要的研究。
然而，無論如何，每項(xiàng)研究都會(huì)存在它的局限性，因?yàn)槿魏问碌陌l(fā)生都會(huì)有其發(fā)生的前提。
（1）不同歷史階段催生不同的理念
在中世紀(jì)的西方國(guó)家，兒童的概念就未曾出現(xiàn)過。在當(dāng)時(shí)的人們看來，兒童只不過是成人的縮小版，也被期望參與成人的勞動(dòng)，而當(dāng)時(shí)的嬰兒存活率比較低，為了避免造成對(duì)母親的傷害，在童年時(shí)期是避免與其產(chǎn)生親密的情感，所以當(dāng)今社會(huì)所重視的親密育兒并不存在。
另外，兒童享有自己的權(quán)益也是隨著時(shí)間的推進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步才被慢慢提出來的觀點(diǎn)。通過查閱相關(guān)的兒童文獻(xiàn)，比如菲利普.埃利斯的《童年的世紀(jì)》、勞埃德.德莫斯的《兒童的歷史》，其中所記錄到的曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)是，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，兒童可以成為家庭的私有財(cái)產(chǎn)，尤其是作為一家之主的父親更是有權(quán)處置這份財(cái)產(chǎn)，社會(huì)并不會(huì)覺得不可接受。我們?cè)诂F(xiàn)在看來的所謂“虐待”的行為在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期看來卻是正常的。
育兒理念的發(fā)展必然也是跟著時(shí)代的變遷而變遷的，所以當(dāng)今的新手媽媽們覺得老一輩的育兒理念有失偏頗也是可以理解的，沒有所謂最正確的育兒方法，更重要是與時(shí)代融合。
（2）不同文化環(huán)境創(chuàng)造不同的理念
目前正在熱播的電視劇《小別離》，以及前幾年火熱的《虎媽貓爸》里基本都體現(xiàn)了一些不同的育兒理念，從根本上來看就是應(yīng)該遵循西方倡導(dǎo)的自由之愛的做法，還是應(yīng)該更多關(guān)注適應(yīng)中國(guó)應(yīng)試教育體制下的競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)。深究起來，故事中各大主人公對(duì)不同理念的看法都是根植在不同社會(huì)文化的背景下的。
其實(shí)每個(gè)社會(huì)都會(huì)有自己的行為準(zhǔn)則，由此產(chǎn)生的價(jià)值準(zhǔn)則也會(huì)變得各不相同。根據(jù)英國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪?謝弗所著的《兒童心理學(xué)》的觀點(diǎn)，盡管社會(huì)文化各異，也基本可以分為個(gè)體主義和集體主義兩種形式。通俗地說，也就是社會(huì)更多是關(guān)注個(gè)人能力，還是關(guān)注協(xié)作能力。按照一些社會(huì)學(xué)家的研究，當(dāng)然在我們的腦海里也確實(shí)是這樣的印象，那就是東南亞國(guó)家往往更加重視合作，因而在育兒的過程中注重統(tǒng)一行動(dòng)和服從，父母?jìng)冊(cè)诤⒆雍苄〉臅r(shí)候便會(huì)不斷灌輸“分享”和“禮讓”的美德，但是對(duì)于歐美等西方國(guó)家，個(gè)人的特性培養(yǎng)得到凸顯，他們更加強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的培養(yǎng)。
多樣化的育兒觀念的形成與之所處的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)是分不開的，沒有所謂最正確和最完美，重要的是讓兒童更好地社會(huì)化，這才是科學(xué)育兒的最終目的。
2、找到適合自己的理念
在面對(duì)紛雜的育兒觀點(diǎn)時(shí)，首先，盡可能客觀地去理解兒童行為。這就涉及到對(duì)各種兒童行為研究的了解。盡管兒童與兒童間總是千差萬別，但是卻存在很多的共性。有些行為會(huì)更多受到遺傳的影響，有些特點(diǎn)的后天可塑性卻很強(qiáng)。我們只有跳出自己的主觀感受去平靜地看待這一切，才會(huì)找到更多更適合的解決方案。然后，我們要找到當(dāng)前最適合自己的育兒理念。對(duì)于科學(xué)育兒，我們可以接受各種觀點(diǎn)，但更要選擇性地吸收它們，綜合考慮孩子的個(gè)體差異，以及將來的發(fā)展趨勢(shì)等等，形成最適合自己的育兒原則。至于育兒技巧，只要最初的理念認(rèn)識(shí)到位，創(chuàng)新的技巧定是層出不窮。
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