故事一
從前，在鄉(xiāng)下，有戶人家。
爺爺那一輩的時候，娶了奶奶。奶奶強(qiáng)勢，用雷霆般的手段制服了爺爺。后來他們生了個兒子。奶奶總是讓爺爺和兒子按照她的想法生活，如果爺爺和兒子不聽她的，她就讓他們不安生。大多數(shù)，都是奶奶贏了。
隨著時間的推移，這家的兒子娶了媳婦兒。媳婦兒的父母很早就去世了，是哥哥姐姐把她帶大。她剛來婆家的時候，對未來生活充滿了向往。她期待這個家能彌補(bǔ)自己從小缺乏的父母的愛，她希望公婆像自己的親生父母般對待自己，她期待自己的丈夫體貼、溫柔，為她著想。
后來，她的愿望落空了。雖然爺爺對媳婦兒很好，但是強(qiáng)勢的奶奶對她諸多挑剔，還挑撥兒子和媳婦兒之間的感情。她的丈夫時常在婆媳爭執(zhí)后，都讓媳婦兒孝順、忍耐和退讓。
幾年后，媳婦兒生了個女兒，日子就更加不好過了。因?yàn)猷l(xiāng)下有重男輕女的觀念，生兒子才算傳宗接代。后來，兒子帶著媳婦兒去了很遠(yuǎn)的地方定居。
又過了兩年，媳婦兒再次懷孕。這次所有人看到她的肚子后，都說會是個兒子。那個年代，是計(jì)劃生育剛開始的時候，媳婦兒的這個孩子差點(diǎn)就被帶去醫(yī)院強(qiáng)制流產(chǎn)。幸運(yùn)的是，媳婦兒有個朋友陪著她回了鄉(xiāng)下生產(chǎn)。那注定是個失望與難過的夜晚，因?yàn)橄眿D兒又生了個女兒。奶奶連連嘆氣，兒子出門宿夜未歸。再后來的兩三年，兒子和媳婦兒回到了遠(yuǎn)方生活，小女兒在鄉(xiāng)下跟著爺爺奶奶生活。大概她三歲的時候，被奶奶帶著送去了兒子媳婦兒那里。
這兩姐妹相遇了。她們是兩個性格各異的孩子，連長相也是。大女兒非常聽媽媽的話，她心疼媽媽在奶奶那里受的委屈。任何人傷了她媽媽的心，對她來說都是敵人，包括奶奶，爸爸和妹妹。而小女兒調(diào)皮、叛逆不聽話，總是做出一些出格的事情惹媽媽生氣。后來妹妹想，小時候那些大多數(shù)的行為，實(shí)則是因?yàn)楦惺艿綃寢尭鼝劢憬愕氖聦?shí)而去刷的存在感。
三十幾年后，她們的生活并不如意。她們的感情生活也不圓滿。而且妹妹發(fā)現(xiàn)，原來兩姐妹的性格其實(shí)是相反的。在他人嘴里“八面玲瓏、會來事兒、開朗的”她，其實(shí)更內(nèi)向；而姐姐的“大家閨秀、文靜賢淑”，其實(shí)更加開朗，也更加八面玲瓏。是什么原因讓她們沒有做真實(shí)的自己？
現(xiàn)實(shí)的毒打讓小女兒經(jīng)歷了很多苦難。終有一天，她好奇于苦難的來源是什么？如何讓她和她的孩子脫離苦難的模式？
她開始了長達(dá)八年的尋找答案。
饅頭
故事二
第一個故事，在世間里，是人們差不多的經(jīng)歷。
第二個故事，我想說說饅頭。
有一個家庭很貧窮，每個人都只剩下一個饅頭。吃完了自己的饅頭，就盯上了其他家人的饅頭。經(jīng)過一番禮讓與爭搶，家里終于一個饅頭都沒有了。于是他們各自去外面尋找饅頭。有時候，能找到?jīng)]人要的饅頭，有時候找不到。有的饅頭只在其他人的手里或家里怎么辦？他們首先會去討要。如果對方不給，耐不住饑餓的他們會用交換、哄騙、誘惑甚至是搶奪的方式獲得對方的饅頭。美其名曰：“我要活下去。”
如果掠奪成功，被掠奪的一方?jīng)]有了饅頭，他會怎么做呢？他不會做饅頭，自己的又被搶了，最大的可能是：他再去掠奪別人的。
于是世間掠奪成風(fēng)，人人自危，人人受到傷害，沒有贏家。
主權(quán)
在烏克蘭與俄羅斯的戰(zhàn)爭開始時，她就開始關(guān)注了。但在之前，戰(zhàn)爭政治什么的，她不關(guān)心，也搞不清楚。而這一次，她把國家比作一個人去思考，突然讀懂了這場戰(zhàn)爭。原因是這兩年里，她也在做同樣的事。
首先，是界限的清晰和劃定。家人也好，朋友也好，每個人都是一個獨(dú)立的個體。就像一個個獨(dú)立的國家，有著自己的主權(quán)，也就是擁有“自主自決”的最高權(quán)威。
主權(quán)問題對內(nèi)，擁有最高權(quán)，也就是對國家內(nèi)部的統(tǒng)治權(quán)。
主權(quán)問題對外，擁有獨(dú)立權(quán)，即獨(dú)立自主地、不受任何外力干涉地處理國內(nèi)外一切事務(wù)。比如國家有權(quán)按照自己的意志，根據(jù)本國的情況，自由選擇自己的社會制度、國家形式、組織自己的政府、制定國家的法律、決定國家的對內(nèi)對外政策等等。這就是國家行使主權(quán)權(quán)利的自主性和排他性。
最后，主權(quán)問題對外，還擁有防止侵略的自衛(wèi)權(quán)。所謂自衛(wèi)權(quán)，是指國家為了防止外來侵略和武力攻擊而進(jìn)行國防建設(shè)，在國家已經(jīng)遭到外來侵略和武力攻擊時，進(jìn)行單獨(dú)的或集體的自衛(wèi)的權(quán)利。
最嚴(yán)重的是，一個國家如果喪失主權(quán)，往往意味著國家的解體或滅亡 。
那么，把國家換做一個人呢？我們每個人也有著自己不可侵犯的主權(quán)。包括決定權(quán)，主動權(quán)和選擇權(quán)。守護(hù)自己的主權(quán)就是守住自己的位，是守位。搶奪其他人的主權(quán)就是越過了他人領(lǐng)土界限的線，就是越位。所謂的“人與人之間的界限”，就是國家與國家之間的領(lǐng)土界限。
如果一個國家喪失主權(quán)，意味著國家的解體或滅亡。那么，一個人如果喪失主權(quán)會怎么樣呢？同樣也會受到傷害。
無論是動物、人或者國家，受到傷害的第一反應(yīng)就是自衛(wèi)。但如果受到傷害后，礙于家人、朋友等關(guān)系，或是普世道德觀念的原因不能行使自衛(wèi)權(quán)，又會怎么樣呢？會受到二次傷害，也會產(chǎn)生“自衛(wèi)與不能自衛(wèi)”的內(nèi)部消耗和壓抑。
接著，由于自身主權(quán)的喪失造成的匱乏，會去掠奪他人的主權(quán)。這就是沖突的起源。
是的，說到這，大家能看出來：這個“饅頭”就是“主權(quán)”。
國家之間的主權(quán)爭奪，會披上各種偽裝，會制造各種事件。而人與人之間的主權(quán)爭奪，會披上各種愛、道德的套路外衣，用道德綁架的方式掩飾自己的掠奪。
掠奪他人，等同于對他人的不尊重，等同于傷害對方。
傷害會給對方造成殘缺、內(nèi)耗與自我匱乏。
而殘缺的、內(nèi)耗的和自我匱乏的人，又不知道如何自己做饅頭吃，于是再去掠奪他人。
于是，大多數(shù)人會收起自己的柔軟，豎起自己的刺。因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為世間萬惡，人心險惡，需要處處要提防。
被掠奪的人是缺乏力量的。無法自立，就只能依附他人存活。所以這類人在個性上有去討好他人以獲得利益的特點(diǎn)。由于力量的孱弱，遇到事情時也會本能地逃避、推卸和責(zé)怪他人。另外，由于自我匱乏的人處于“自身難?！钡碾A段，所以他們無法照顧他人的感受，只能關(guān)注自己。這也是他們會體現(xiàn)出自私自利的原因。
另一方面因?yàn)樽陨淼膮T乏，人們會去追求能夠彌補(bǔ)內(nèi)心匱乏的東西，也就是找饅頭。這也是“為什么原生家庭不能夠給予的愛，會去外界尋找”的原因。人性的其中一個特點(diǎn)是“著急看到結(jié)果”，會讓人們?nèi)ふ倚Ч玫酿z頭和最快獲得饅頭的途徑。
這個過程就像是第二個故事里說的，家里沒有了饅頭，就會去外界尋找。而那些快速的、能立竿見影的，有著暫時緩解饑餓感的東西出現(xiàn)了，讓人們以為那是自己需要的“饅頭”。
可無論追求的是情感、關(guān)注、金錢還是名聲地位，這些都不是人們真正需要的“饅頭”。這些是從外在找尋回來的替代物。是被動的，是和自身的殘缺不匹配的，并且會一直提心吊膽地害怕失去的。這也是為什么在人們得到這些饅頭后，依然會空虛的原因。
實(shí)際上人們需要的“饅頭”，是被掠奪后的創(chuàng)傷修復(fù)，是自己制作的，是“自我滿足”的圓滿過程中帶來的愛，滿足感和被尊重。這個饅頭，我們本身就有制作的能力，而且世間也有很多制作的方法供人們選擇。
這個制作的過程就是“修行”。用自尊、自愛、自給和自立而生發(fā)出愛、滿足和尊重的方法，來修復(fù)曾經(jīng)被掠奪的創(chuàng)傷，達(dá)到自愈的狀態(tài)，就是圓滿。
總結(jié)
現(xiàn)在再回頭看第一個故事，就變得簡單了。造成不幸的原因就是越位。
大多數(shù)的家庭，認(rèn)為家人之間是沒有領(lǐng)土界限的，是被掠奪后也可以肆意掠奪其他家庭成員的。而且這種掠奪是受到“孝順”“聽話”“為了你好”這些道德觀念所保護(hù)的?？墒沁@是正確的道德觀念嗎？還是實(shí)則是道德綁架的偽道德觀念呢？
在故事里的奶奶，就是一個自我匱乏的被掠奪者。她為了彌補(bǔ)自己的自我匱乏，對爺爺、兒子和媳婦兒進(jìn)行了主權(quán)掠奪。她做了越位的事，她沒有尊重其他家人的自身意愿。所以爺爺在奶奶的霸權(quán)下，逐漸失去了斗志。兒子礙于孝順的名義，在面對奶奶掠奪自己和兒媳婦的過程中，站在了奶奶的這一邊，默許了奶奶的掠奪行為。兒媳婦面對丈夫的不公正與偏見，逐漸生出怨氣，又因?yàn)楸黄牌怕訆Z主權(quán)而受到了傷害。這樣的傷害她不會自我消化，她的申訴與反抗也被丈夫用精神或身體的暴力強(qiáng)壓下去了。
在兒媳婦兒的幼年，本就缺乏父母的愛的滋養(yǎng)，又經(jīng)歷了婆家的掠奪主權(quán)，更加傷痕累累和自我匱乏感嚴(yán)重。在她受創(chuàng)后的后遺癥里，最大的后遺癥是沒有安全感。她想獨(dú)立卻沒有力量的積累，只能依附在丈夫身上。而她希望得到的是丈夫帶給她的，也只是種期待而已，所以會落空。因?yàn)樗说慕o予永遠(yuǎn)是不穩(wěn)定的，是可以隨時收回的，也無法百分百如自己心意的。于是她開始把希望放在兩個女兒身上，希望自己的女兒按照自己的路去走，為她爭光，未來給她依靠和保護(hù)。其他的后遺癥包括無法掌控自己的人生和不知道什么是愛。
在她“自身難保”的階段，是無法顧及兩個女兒的感受的，所以對待孩子們也沒有耐心。由于她對自己的人生沒有掌控感，所以她會去要求丈夫和孩子們聽她的話，甚至用斗智斗勇的各種方法去強(qiáng)迫和控制家人。她對丈夫和兩個孩子的愛的內(nèi)核外面，包裹了各種情緒、條件和要求。以致于他們感受不到被層層隔開的愛。
本就在3歲之前缺乏父母關(guān)愛的小女兒，又延續(xù)了媽媽的模式。她為了得到媽媽的愛，裝病、搗蛋惹媽媽生氣，想引起父母的關(guān)注。可是她越是這樣，媽媽就更加喜歡“聽話”的姐姐，于是小女兒就進(jìn)入了感情阻礙的惡性循環(huán)。
她的姐姐小時候不感到匱乏，因?yàn)閶寢尳o了她足夠的關(guān)注和愛。但是同樣被掠奪的她，更在乎媽媽的喜怒哀樂，把自己的真實(shí)需求壓抑著，去做媽媽喜歡的事。直到30幾歲時，她再也無法壓抑自己的真實(shí)個性與需求了，所以她后來經(jīng)歷了晚到的瘋狂和叛逆。她失去了媽媽給她的、不是她自身的不匱乏，開始變得自我匱乏起來。
于是兩姐妹在近些年，學(xué)習(xí)著各種不同的制作饅頭的方法，她們希望找到適合的方法讓自己痊愈。她們期待痊愈的過程中生長出力量，扭轉(zhuǎn)困苦的局面，無懼面對未來的風(fēng)雨人生路。
妹妹說：“學(xué)習(xí)的最終，是回歸如何過好生活?！?/b>
她還說：“有時候，向前找不到的答案，向后看看?！?/b>
這就是蝴蝶效應(yīng)，也叫因果。
未完待續(xù)
